أعيان الشيعة ( الملاحق ) — الصفحة ١٦٩

العقود الدرية في رد شبهات الوهابية

والله الزمنا احترام مساجد * أفهل يكون عبادة للمسجد

كم حرمة لمقام رجل خليله * جعل الإله لصخرة من جلمد

والشرع جاء محسنا تقبيلنا * للبيت والحجر الأصم الأسود

وإطاعة الأبوين فرض لازم * كاطاعة الباري القديم الموجد

لهما جناح الذل فاخفض لا تقل * أف وبالغ في الإطاعة واجهد

ولآدم سجد الملائك كلهم * دون الخبيث فذم من لم يسجد

وليوسف يعقوب مع أبنائه * سجدوا له قدما سجود تعمد

ما كان شركا لا يكون نزاهة * النص أورد فيه أو لم يورد

أو كان توحيدا فليس بكائن * شركا فأنقص من مقالك أو زد

الحكم للموضوع ليس مغيرا * بالحكم لم ينقص ولما يزدد

الله فاضل بين مخلوقاته * ليس التراب مساويا للعسجد

شهر الصيام على الشهور مفضل * فيه قبول عبادة المتعبد

وكذلك الأسبوع يفضل بعضه * بعضا كذا الساعات فاكفف واهتد

والشمس فضلها الإله على السهى * والبدر ليس مساويا للفرقد

والليث ليس به يساوى أرنب * والصقر ليس مماثلا للهدهد

والأرض في شرف البقاع تفاوتت * هل مكة أمست تعد كصرخد

والمسجد الأقصى المبارك حوله * كسواه أم هل حانة كالمعبد

ان القبور كمن حوته تفاوتت * في الفضل والشرف القديم الأتلد

ذم الأولى اتخذوا القبور مساجدا * من ذي التنصر قبل والمتهود

معناه نهي عن سجود فوقها * أو جعلها لك قبلة في المسجد

فبذاك أضحت وهي غير المدعى * وعلى الكراهة حملها لم يبعد

أو عن عبادتهم لصورة صالح * بكنيسة في قبلة المتعبد

قد كن أزواج النبي رأينها * يوما لدى الأحباش فانظر تهتد

وكذاك متخذا عليها مسجدا * منه الكراهة قط لم تستبعد

كرهت على القبور الصلاة لدى جميع * المسلمين ففوقه لا تسجد

وعلى القبور إذا بنينا مسجدا * منا الصلاة على المقابر تغتدي

وبجمعة مع زائرات للقبور * ترى الكراهة فيه ذات تؤيد

اما البناء لمسجد من حولها * قصد الصلاة فما له من مفسد

من فوق أهل الكهف قد تخذ الأولى * غلبوا عليهم مسجدا لم يعهد

والمسلمون بحول قبر محمد * قدما بنوا للناس أفضل مسجد

وبيوت أزواج النبي به لقد * دخلت لدى توسيعه المتجدد

169 والنهي عن اسراجها لو صح * فالتنزيه منه ليس بالمستبعد

إذ لا تكون به منافع للورى * من قارئ أو زائر متردد

ولأنه عبث وإسراف بلا * نفع فليزم صرفه في الأفيد

والنهي عن كتب عليها جاء في * خبر ضعيف نادر لم يعضد

وكذا الصلاة لدى القبور تبركا * بذوي القبور فليس بالصنع الردي

ان الأئمة من سلالة احمد * ثقل النبي وقدوة للمقتدي

قالوا الصلاة لدى محل قبورنا * في الفضل تعدل مثلها في المسجد

عنهم روته لنا الثقات فبالهدى * منهم إذا شئت الهداية فاقتد

شرف المكان بذي المكان محقق * وأخو الحجى في ذاك لم يتردد

خير عبادة ربنا في مثله * من غيره فإليه فاعمد واقصد

وكذلكم طلب الحوائج عندها * من ربنا أرجى لنيل المقصد

ان القبور بساكنيها شرفت * فلساكنيها منزل لم يجحد

بركاتها ترجى لداع انها * بركات شخص في الضريح موسد

لا بدع أن كان الدعاء اليه فيها * صاعدا وبغيرها لم يصعد

طلب الحوائج عند قبر مفضل * عند الإله وبالفعال مسود

كسؤالها من ربنا في مسجد * أو في زمان فاضل لم يردد

والنهي جاء عن الصلاة إلى القبور * كما رواه أحمد في المسند

لكنه ان صح غير المدعى * وكذاك منه حرمة لم تقصد

لكنما منه الكراهة قد بدت * للفهم في النظر الصحيح الجيد

والنهي عن تجديدها لا تبنين * على القبور وفوقها لا تقعد

ان صح كان على الكراهة حمله * متوجها فاحمل عليها ترشد

ذكر القعود على القبور مؤيد * دعوى الكراهة وهو خير مؤيد

لكنها في غير من تعظيمه * تعظيم ربك والنبي محمد

تالله ما فهم الشمول لمثلها * الا الغبي أو الغوي المعتدي

حللتم دم كل شخص مسلم * ورميتم بالشرك كل موحد

بل أنتم أولى بكفر انكم * قد قلتم في الله قول مجسد

في كل ليلة جمعة هو نازل * فيما زعمتم فوق ظهر المسجد

وبغير تأويل على العرش استوى * والعقل في التأويل لم يتردد

ان الخوارج قبلكم قد كفروا * من كان يوما مثلهم لم يجمد