أعيان الشيعة ( الملاحق ) — الصفحة ١٦٧

العقود الدرية في رد شبهات الوهابية

في بقعة ودت نجوم سمائها * في الأرض من حصبائها لو تغتدي

والشمس ترمقها بناظر حاسد * ويرد عنها البدر مقلة أرمد

كف الثريا قاصر عن نيلها * ابدا وعنها الشمس قاصرة اليد

تعتز بالفضل العظيم المعتلي * وتطول بالشرف القديم الأتلد

عاثت بشامخها أكف جفاتهم * يا للابا والدين عيث المفسد

هدمت معاولهم رفيع بنائها * ومحت محاسنها بذاك المعهد

عجبا لأحداث الزمان وما أتت * فذئابه داست عرينة ملبد

أمعالم الإسلام تمحى جهرة * والمسلمون بمنظر وبمشهد

قد نال قبر السبط شبه فعالهم * في القبح من متوكل متمرد

ولما تقدم من قبيح فعالهم * في كربلاء زمانه لم يبعد

أبقى له ولهم مخازي جمة * مهما يطل زمن بها تتجدد

زعمت بان الدين أوجب هدمها * لرواية جاءت بمسند احمد

يدعو أبا الهياج حيدر إنني * لك باعث فانهض بامري واجهد

كان النبي بمثل ذلك باعثي * وبذي الوصية آمري ومزودي

لا تبق قبرا مشرفا الا وقد * سويته فاقصد لذلك واعمد

لو أنه قد صح اسناد لها * ليست تعارض سيرة لم تجحد

انى وليس طريقها بمصحح * وبواضح التوثيق لم تتايد

فيه المدلس والذي كثر الخطا * منه ومن بغض ابن عم محمد

وبها أبو الهياج منفرد وليس * له سوى هذا الحديث المفرد

سويته معناه مستويا لقد * صيرته لا ذا سنام يغتدي

هذا هو المعنى إذا متعلق * لم يذكروه له بغير تلدد

في الذكر سواها وسوى قد اتى * ابدا سوى هذا به لم يقصد

فمفاده نهي عن التسنيم * بالتسطيح امر فاتبعه ترشد

وعليه أورده دليلا مسلم * بصحيحه فبمثله فاستشهد

وبذلك النووي فسره كذاك * القسطلاني الامام الأوحدي

سويته ما ان يفيد هدمته * في العرف الا عند ذي فهم ردي

كلا ولا سويته بالأرض بفهم * منه ذو فهم صحيح جيد

مع أن هذا لم يقله مسلم * والرفع بالإجماع سنة مهتدي

مع أنه لو تم ليس بشامل * للقبة المعلاة فوق المشهد

إذ كان مخصوصا بنفس القبر لم * يشمل بناء حوله في الأجود

هيهات هدم قبور عترة احمد * يا ويلها عن أحمد لم يسند

يا للرجال لهول خطب فادح * أذكى القلوب بغلة لم تبرد

167 اعراب نجد تبتغي تعليمنا * وتقوم فينا في مقام المرشد

جهلت لعمر الله سنة احمد * وإلى مدينة علمه لم تقصد

كم قد روى الراوون عنه رواية * كذبا ولم يخشوا عقاب الموعد

فلذاك قام بهم خطيبا قائلا * للناس قول تهدد وتوعد

كثرت علي من الورى كذابة * عصت الإله وللهدى لم تنقد

يا قوم من يكذب علي تعمدا * فليتخذ في النار أسوأ مقعد

ولكم رأوا لفظ العموم وما دروا * لفظ الخصوص ولا اهتدوا للمقصد

كم قد رووا من مات فهو معذب * ببكاء من يبكي ولم يتجلد

عمر رواه وخطاته أمه * في ذاك لم تشكك ولم تتردد

كم مجمل ومبين ومعمم * ومخصص أو مطلق ومقيد

كم من مجاز للحقيقة مشبه * أو من صريح كالكناية يغتدي

كم شابه المندوب محتوما ومن * مكروهه المحظور لم يتجرد

كم سنة في الناس تحسب بدعة * أو بدعة وتخال سنة مقتدي

ما كل ما لم يحو نصا بدعة * ما النص شرط في خصوص المورد

وتفاوت الأفهام فيما قد روى * الراوون في الأخبار غير محدد

تخد الإله هواه في القرآن قد * جاءت وتلك حقيقة لم تقصد

عبد الذي اصغى إلى متكلم * متكلما لكنه لم يعبد

والكفر أطلق في معاصي جمة * ما كفرت كإباق عبد انكد

أوليس أمة احمد إجماعها * فيه الصواب وحجة لم تردد

وعلى ضلال كلها لم تجتمع * فيما رويتم في الحديث المسند

مضت القرون وذي القباب مشيدة * والناس بين مؤسس ومجدد

في كل عصر فيه أهل الحل و * العقد الذين بغيرهم لم يعقد

لم ينكروا ابدا على من شادها * شيدت ولا من منكر ومفند

من قبل ان تلد ابنها تيمية * أو يخلق الوهاب بعض الأعبد

أفأي إجماع لكم أقوى على * أمثاله من مورد لم يورد

فبسيرة للمسلمين تتابعت * في كل عصر نستدل ونقتدي

أقوى من الإجماع سيرتهم ومن * قد حاد عنها فهو غير مسدد

هيهات ليس نبيا ابن بليهد * في الناس لم يخطئ ولم يتعمد

كلا ولا العلماء قد حصرت به * هي في بقاع الأرض ذات تعدد

كلا ولا من وافقوه لخوفهم * أو جهلهم من خائف ومقلد

والجل من علماء طيبة ساكت * للخوف مكفوف اللسان مع اليد