أذكياء الأطباء — الصفحة ٢٣٧

وقال في الشيب والحكمة والزهد :

وإذا مضى حدّ القران رأيتهم * يردون جلق وهي ذات عساكر

يفنيهم الملك المظفر مثل ما * فنيت ثمود « 1 » في الزمان الغابر

ويبيدهم نجل الإمام محمّد * بحسامه الماضي الغرار الباتر

ولربما أبقى الزمان عصابة * منهم فيهلكهم حسام الناصر

والترك تفني الفرس لا يبقى لهم * أثر كذا حكم المليك القادر

في أرض كنعان « 2 » تظل جسومهم * مرعى الذئاب وكلّ نسر طائر

وتجول عبّاد الصليب عليهم * بالسيف ذات ميامن ومياسر

يا ريع بغداد لما تحويه من * جثث محلّقة ورأس طائر

وكذا الخليفة جعفر سيظلّ في * أرض وليس لسبلها من خاطر

وكذا العراق قصورها وربوعها * تلك النواحي والمشيد العامر

يفنيهم سيف القران فيا لها * من سفرة أودت بمال التاجر

والروم « 3 » تكسرهم وتكسر بعدهم * عاما وليس لكسرها من جابر

تمحي خلافته وينسى ذكره * بين البريّة صنع ربّ قادر

فترى الحصون الشامخات مهدة * لم يبق فيها ملجأ لمسافر

وترى قراها والبلاد تبدّلت * بعد الأنيس بكلّ وحش نافر

( الكامل )

وأنشدني بعض التجّار من أهل العجم قصيدة لابن سينا في هذا المعنى على قافية الراء الساكنة وأوّلها :

( 1 ) شعب عربيّ قديم باد اثره قبل ظهور الإسلام ، وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم ، وثبت وجودهم تاريخيّا في كتابة سرجون سنة 315 ق . م . وفي كتب الرومان واليونان وفي الشعر الجاهلي . ( 2 ) ناحية في العراق كان اسمها مهروز ، وهي الآن تدعى لواء ديالى . ( 3 ) اسم أطلقه العرب على البيزنطيّين .