الفصول المهمة في أصول الأئمة — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

باب 61 - ان كل ما يصيب المكلف في الدنيا من البلايا والآلام فهو عقوبة لذنبه أو يعود إلى مصلحته من ترتب ثواب ونحوه

مثلهم ولا يتعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك ( حتى يأتي وعد الله ، الذي وعد

المؤمنين من النصر ويخزي الكافرين .

[ 327 ] 3 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره ، عن سليمان بن عبد الله ، قال :

كنت عند أبي الحسن موسى ع قاعدا ، فإذا بامرأة قد صار وجهها قفاها ، فوضع يده

اليمنى في جبينها ويده اليسرى من خلف ذلك ثم عصر وجهها عن اليمين ثم قال :

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فرجع وجهها فقال : احذري أن تفعلي

كما فعلت ، قالوا : وما فعلت ؟ قال : ذلك مستور إلا أن تتكلم به فسألوها فقالت :

كانت لي ضرة فقمت أصلي فظننت أن زوجي معها فالتفت إليها فإذا هي قاعدة

وليس هو معها فرجع وجهها على ما كان .

[ 328 ] 4 - وعن أبي عمرو المدايني ، عن أبي عبد الله ع ، قال : إن أبي كان

يقول : إن الله قد قضى قضاء حتما ، لا ينعم على عبده بنعمة فيسلبها إياه قبل أن

يحدث العبد ما يستوجب بذلك الذنب سلب تلك النعمة وذلك قول الله

عز وجل : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) .

[ 329 ] 5 - وعن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا ع في قول الله

عز وجل : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوء

3 - تفسير العياشي ، 2 / 205 ، ذيل سورة الرعد : 10 ، الحديث 18 . البحار ، 6 / 56 ، الباب 22 ، باب عقاب الكفار والفجار ، الحديث 3 . 4 - تفسير العياشي ، 2 / 206 ، ذيل سورة الرعد : 10 ، الحديث 19 . ورواه الكليني في الكافي ، 2 / 273 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الذنوب ، الحديث 22 . البحار عن الكافي ، 73 / 334 ، كتاب الإيمان والكفر ، الباب 137 ، باب الذنوب وآثارها ، الحديث 19 ، وفي النسخة الحجرية زاد : ( وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له ) فصار الأمر إلى الله . والظاهر أنه سهو من الناسخ وسقوط سطر من الكتاب من نظره وكون الزيادة تمام الحديث التالي ولم يذكر في هذه النسخة حديث أحمد وما هنا أثبتناه من نسخة ( م ) . 5 - تفسير العياشي ، 2 / 206 ذيل سورة الرعد : 10 ، الحديث 20 .