آل نوبخت — الصفحة ٤٥

الفصل الرابع ظهور علم الكلام والمتكلّمين الأول

الفصل الرابع ظهور علم الكلام والمتكلّمين الأول

الفصل الرابع ظهور علم الكلام والمتكلّمين الأول

أشرنا في مقدّمة كتابنا إلى أنّ عددا من النوبختيّين كانوا في مصافّ المتكلّمين الكبار بين الإماميّة . وتزامن عصرهم مع اندفاع الفرق الإسلاميّة المختلفة للانطلاق بآرائها ومقالاتها ومناظرة مناوئيها . ونفقت يومئذ سوق المباحثة والمجادلة والمناظرة تماما بسبب ترجمة كتب الإغريق في الفلسفة والمنطق ، والكتب الدينيّة لغير المسلمين ومقالاتهم ، بخاصّة الزنادقة ، وأتباع ماني ، وأصحاب مرقيون « 1 » ،

( 1 ) - كان مرقيون ( Marcion ) أحد علماء النصارى في القرن الثاني الميلاديّ ، وقد كفّر من قبل النصارى بوصفه مرتدّا ، ونبذ من ساحتهم ، فابتدع له مذهبا جديدا أساسه مقتبس من الدين المسيحيّ لكنّه يغايره بإنكار سماويّة القسم الأعظم من العهد القديم وقسم من العهد الجديد ، واعتقاده بالثنويّة ، أي مبدأي النور والظلمة . وقال هذا الرجل : لمّا كان هذان المبدئان متضادّين لا يمكن اجتماعهما ، فلا بدّ من مبدأ ثالث أوطأ درجة من النور وأعلى من الظلمة يكون بينهما فيمتزج بهما فينشأ العالم من هذا الامتزاج . وينقسم العالم في عقيدة مرقيون إلى ثلاث طبقات ، كلّ واحدة فوق الأخرى ؛ فالطبقة العليا مقرّ اللّه الرحمن ، والسفلى نطاق المادّة ، والوسطى التي هي فوق الأرض مركز قدرة اللّه الخالق ، أي موجد العدالة والشريعة ، الذي أوجد الإنسان من المادّة على صورته . ويعرف أتباع مرقيون بالمرقونيّة ، وهم ينتشرون في إيطاليا ، ومصر ، والشام ، وإيران . وظلّوا في تلك البلدان بعده بمدّة . للتعرّف على موجز من عقائد هذه الفرقة ، انظر : الفهرست 339 ؛ الملل والنحل 195 - 196 ؛ التنبيه والاشراف -