تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 ه‍ إلى سنة 1006 ه‍ — الصفحة ٤٧

المطاع مؤرخا

لسبر غور الحادثة التاريخية أو النّص الأدبي كإيراده لشعر جياش في نبذ الحلم بقوله :

إذا كان حلم المرء عون عدوه * عليه فإن الجهل أنقى وأروح

وفي العفو ضعف والعقوبة قوة * إذا كنت تعفو عن كفور وتصفح

نجده يربط هذا بعمل جياش المشين بقتل وزيره ابن خلف الذي شاركه محنته وهربه إلى الهند يقول :

« وكأنه وخزه الضمير وأنّبه الوجدان وأهاب به العدل وسمع صوت الحق يلومه ، ويقبح فعله ، لاذ بنزعات الطغاة ، وشذوذ العتاة ، فاستروح لكلمة الطاغية ابن الزّيات المأثورة ، إذا قال له المعذّب : ارحمني قال : الرّحمة خور في الطبيعة ، فرقص على ذلك الإيقاع ونظم الأبيات المتقدمة » .

على أن أهم ما يشدّك في الكتاب ويجذبك اليه هو حسن التناسق ، وروعة التبويب ، مع أنه ربط كتابه بطريقة الحوليات وذلك لمنهج ارتضاه ، حيث تتعدد الحوادث وتتشتّت اتجاهاتها ، بحيث يتعذّر حصرها ، وقد ألمّ بذلك في أسلوب عصري حديث يقرّب إليك النافر ويسهّل عليك الفهم ، اسمعه وهو يحدّثنا عن انقراض الدولة الصليحية وموت ملكتها : « وبموتها انقرضت الحكومة الصليحية بعد أن حكمت قرابة قرن سخّرت البلاد لمصالحها ، وتركت الأمة اليمنية تعيش في جو مختنق وميدان ضيق ، رهن القواعد المرسومة والنّظريات المعلومة ، من دعاة الإسماعيلية ، وكانت الطبقة المسيطرة تتلعب بعقول العامة ، وتستأثر بكل موارد العيش ، ومرافق الحياة . . ولذلك تفككت عرى القومية ، وتلاشت العقلية والمنتجات الفنية .

وفقدت ملكة الإبداع والابتكار » .

ويتجلى في أسلوب أديبنا في أحيان كثيرة إشراقات أدبية رائعة ، تحول النص التاريخي من سرد إجمالي مجرّد إلى قطعة أدبية فخمة ، تجذبك إليها وتضطرّك إلى متابعة الحدث بتشوق ولهفة ، اسمعه وهو يصف حالة ذي