معادن الذهب في الأعيان المشرفة بهم حلب — الصفحة ٢٣٦

37 - إبراهيم بن أبي اليمن البتروني الغرامي « * »

وعنده رحمه اللّه مزيد طمع . وكان يداخل أمورا كثيرة . ومن نظمه سألني رحمه اللّه تعالى :

مولاي يا رب الفضائل والعلا * يا من أنار الفضل منه وانجلى

بينا أطالع في « المطول » ليلة * في مبحث التغليب بحثا مشكلا

فيما المخاطب فيه غلّب غالبا * من غائب وأتى لذاك ممثلا

بكلام رب العرش أعني قوله : * يا أيها الناس اعبدوا رب الملا

أي ربكم حتى يقول : لعلكم * إن الخطاب إلى المخاطب أولا

أعني للغط الناس ثم إلى الذي * من قبلكم وبلغط غيب أقتلا

ولعلكم متعلق بالخلق لا * في النظم علق بالعبادة والولا

حتى يخص به المخاطب وحده * ويكون بالتغليب ذاك مكملا

إذ لا يسام لأعبدوه لعلكم * معنى ليحسن في الكلام ويجملا

فعجبت من نفي التعلق أولا * وعجبت مما قال بعد معللا

وبقيت في بحر التفكر غاديا * لا ألتقي للنفي وجها مقبلا

فعمدت أنظم ما أقول وأنت لا * يرجى سواك لخلة ، واللّه لا

فاسمح ، فديتك ، بالجواب وإنني * أرجو بأن يأتي الجواب مفصلا

فأجبته بقولي :

يا بحر علم بالكمال على علا * أعلى الذرى حتى ارتقيت إلى العلا /

حركت ساكن فطنتي بعويصة * لما أتيت بها غدوت محوقلا

ونظمت من نثر الكلام لآلئا * والبحر يأتي بالجواهر كيف لا ؟

فكأنه عقد يزين طلا الطلى * وكأن معناه ، أدار لنا الطلا

مولاي تعلّق الترجّي واجب « 1 » * بالخلق ، والمعطوف حتى يشملا

( 1 ) الصدر مكسور ما لم يخفف التضعيف .