معجم لغة الفقهاء — الصفحة ٢٣

يستحسن ألا يصطلح بلفظ واحد لتأديه معان علمية مختلفة ، ولكن يلاحظ ان الفقهاء

المسلمين لم يتقيدوا بهذا الشرط كثيرا " ، إذ نراهم - كما سيأتي معنا في هذا المعجم - قد يطلقون

لفظا " واحدا " على معاني اصطلاحية متعددة .

ه‍ - يستحسن ألا يصطلح بألفاظ مختلفة للمعنى العلمي الواحد ، وهذا أيضا لا يتقيد به

الفقهاء المسلمون كثيرا " ، بل هم أكثر تحللا منه عندما تخرج عن دائرة المذهب الفقهي الواحد

إلى دائرة المذاهب المتعددة ، فشركة المضاربة يطلق عليها بعض المذاهب لفظ " مضاربة " بينما

يطلق عليها بعض المذاهب الأخرى " قراضا " .

و - يفضل اللفظ - المصطلح - العربي على غيره ما أمكن إليه سبيلا .

ز - يستحسن تجنب الألفاظ التي ينفر الطبع منها إما لثقلها على اللسان أو لفحش دلالتها .

ح - يستحسن تجنب النحت ما أمكن .

- 5 -

وإذا ما تم نقل اللفظ - أعني المصطلح - من المعنى الأصلي إلى المعنى الاصطلاحي ،

فان ذلك لا يعني فقدان دلالته على المعنى الأصلي ، بل يصبح اللفظ ذا دلالتين الأولى أصلية .

لغوية ، والثانية اصطلاحية .

والسؤال الآن : هل يصبح اللفظ بذلك من قبيل المشترك ؟ أم ان دلالته على المعنى

الأصلي هي دلالة حقيقية ، ودلالته على المعنى الجديد هي دلالة مجازية ؟

لقد أطال العلماء البحث في ذلك ، وكثر بينهم الجدال مما يخرجنا الخوض فيه عما

قصدناه من هذه المقدمة ، ولكن الذي نطمئن إليه :

ان المشترك لا بد من أن يعبر اللفظ الواحد فيه عن دلالتين متباينتين كل التباين ، دون أن

يكون بينهما أي اشتراك ( 1 ) كالعين مثلا ، انها من المشترك ، لأنها تدل على العين الباصرة ،

وتدل على العين الجارية ، وتدل على الذهب ، وتدل على أشياء أخرى ، ولو ذهبنا نبحث عن

نقطة لقاء بين هذه الدلالات كلها لرجعنا بخفي حنين .

وإن المجاز لا بد من أن يعبر اللفظ فيه عن دلالتين يوجد بينهما اشتراك ( 2 ) ، وقد

( 1 ) السيوطي ، المزهر 1 / 369 . ( 2 ) انظر محمد الأنطاكي / الوجيز في فقه اللغة ص 390 ، مكتبة الشهباء ، حلب 1969 م .