معجم لغة الفقهاء — الصفحة ١٦

عرضهم على الملائكة ، فقال : أنبئوني بأسماء هؤلاء : إن كنتم صادقين ) * ( 1 ) :

" ( وعلم آدم الأسماء كلها ) إما بخلق علم ضروري بها فيه أو إلقاء في روعه ، ولا يفتقر

إلى سابقة اصطلاح ليتسلسل ، والتعليم فعل يترتب عليه العلم غالبا " ، ولذلك يقال : علمته فلم

يتعلم . و ( آدم ) اسم أعجمي كآزر وشالخ ، عليه العلم غالبا " ، ولذلك يقال : علمته فلم

الأسوة ، أو من أديم الأرض . . . ( والاسم ) باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشئ ودليلا يرفعه

إلى الذهن من الألفاظ والصفات والأفعال واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعنى سواء كان

مركبا " أو مفردا " مخبرا " عنه أو خبرا " أو رابطة بينهما ، واصطلاحا " في المفرد الدال على معنى في

نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة ، والمراد في الآية إما الأول أو الثاني ، وهو يستلزم الأول لان

العلم بالألفاظ من حيث الدلالة متوقف على العلم بالمعاني ، والمعنى أنه تعالى خلقه من أجزاء

مختلفة وقوى متباينة مستعدا " لا دراك أنواع المدركات من المعقولات والمحسوسات والمتخيلات

والموهومات والهمه معرفة ذوات الأشياء وخواصها وأسمائها وأصول العلوم وقوانين الصناعات

وكيفية آلاتها ( ثم عرضهم على الملائكة ) الضمير فيه للمسميات المدلول عليها ضمنا " إذ التقدير

أسماء المسميات ، فحذف المضاف إليه لدلالة المضاف عليه وعوض عنه عنه اللام كقوله تعالى :

* ( واشتعل الرأس شيبا ) * لان العرض للسؤال عن أسماء المعروضات فلا يكون المعروض نفس

الأسماء سيما إن أريد به الألفاظ والمراد به ذوات الأشياء ، أو مدلولات الألفاظ وتذكيره لتغليب ما

اشتغل عليه من العقلاء " .

أما سيد قطب ( ت 1386 ه‍ ) فكتب في شرح الآية الكريمة نفسها ( 2 ) : " ها نحن أولاء -

بعين البصيرة في ومضات الاستشراف - نشهد ما شهده الملائكة في الملا الأعلى . . . ها نحن

أولاء نشهد طرفا من ذلك السر الإلهي الذي أودعه الله هذا الكائن البشري ، وهو يسلمه مقاليد

الخلافة ، سر القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات ، سر القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات ، سر القدرة على تسمية الاشخاص والأشياء

بأسماء يجعلها - وهي ألفاظ منطوقة - رموزا " لتلك الاشخاص والأشياء المحسوسة . وهي قدرة

ذات قيمة كبرى في حياة الانسان على الأرض ، ندرك قيمتها حتى نتصور الصعوبة الكبرى ، لو

لم يوهب الانسان القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات ، والمشقة في التفاهم والتعامل حين

يحتاج كل فرد لكي يتفاهم مع الآخرين على شئ أن يستحضر هذا الشئ بذاته أمامهم ليتفاهموا

بشأنه . . . الشأن شأن نخلة فلا سبيل إلى التفاهم عليه إلا باستحضار جسم النخلة ! الشأن شأن

( 1 ) البقرة : 31 . ( 2 ) سيد قطب / في ظلال القرآن 1 / 67 . دار التراث العربي ، بيروت ط ، 1967 م .