فضل آل البيت ( ع ) — الصفحة ١٠٣

الآية الثانية : إلحاق الذرية بإيمان الآباء

القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها ) ( 1 ) ، ونحو ذلك .

والظاهر أنه يجوز العكس في الموضعين ، بأن يقول : ( أتبعت الذرية أباهم )

و ( أسكنت الأرض إياكم ) ، ولعل اختيار العكس للبدأة بالأهم ، وإنما عرف هذا

بالقرينة ، ولو قلت : ( أتبعت زيدا وعمرا ، وأورثت سالما غانما ) احتمل ، والحمل

على ما ورد من نظائرها يقتضي أن عمرا تابع ، وسالما وارث .

وقوله : ( بإيمان ) متعلق ( باتبعنا ) .

وقال الزمخشري ( 2 ) : [ متعلق ] ( 3 ) ( بألحقنا ) ، وهل هو إيمان الذرية فيراد

بهم الكبار البالغون ، أو إيمان الآباء فيراد بهم الصغار ؟

فيه خلاف ، والصحيح أنه يراد بهم الصغار ، وعلى هذا فالتنكير في الإيمان

يراد به التعظيم تنبيها على أنه إيمان خالص عظيم المنزلة ، وعلى الأول يكون التنكير

للتقليل ، كأنه قال : شئ من الإيمان لا يوصلهم لدرجة الآباء أتبعناهم آباءهم .

وهل التبع في الدخول أو في رفع الدرجة ؟

قال أبو علي الفارسي : إن حملت الذرية على الصغار ، كان قوله : ( بإيمان ) في

موضع نصب على الحال من المفعول ، أي اتبعتهم بإيمان من الآباء ذريتهم .

يعني على قراءة الجمهور ، وكلا القولين مروي عن ابن عباس رضي الله عنه .

وقال الواحدي : والوجه أن تحمل الذرية على الصغير والكبير ( 4 ) ، لأن

( 1 ) - الأعراف : 137 . ( 2 ) - تفسير الكشاف : 4 / 411 ، بحث الآية . ( 3 ) - ساقطة من ( ق ) والمثبت من ( س ) . ( 4 ) - كما هو المعنى اللغوي .