فهرست منتجب الدين — الصفحة ٤٣٣

تعليقات

الانسان على أن النبي أفضل ممن ليس بنبي ، واجمعوا على أن عليا

( عليه السلا ) ما كان نبيا ، فعلم أن ظاهر الآية كما أنه مخصوص في حق

محمد ( صلى الله عليه وآله ) فكذا في حق سائر الأنبياء ( واما فضل

أصحاب الكسا فلاشك في دلالة الآية على ذلك ولهذا ضمهم إلى نفسه

بل قدمهم في الذكر ) .

بديهي است كه نيشابورى عبارت مذكور را از فخر رازي گرفته

است ، ودر آنجا اين كلمه صريحا متكلم ضبط شده است ، وطالب نص

عبارت فخر رازي در اين موضوع ( أعم از نقل صورت استدلال

وجواب آن ) رجوع كند به تفسير آية مباهله آن تفسير وى - 3 / 700 )

قال الفيروزآبادي والزبيدي في المجلد الرابع و " تاج العروس "

صفحه 383 ( وبالضم مشددا محمود بن علي الحمصي ) الرازي ( متكلم

اخذ عنه الامام فخر الدين الرازي ) وهكذا اضبطه الحافظ في

التبصير ( أو هو بالضاد ) والأول الصواب .

ونيز فيروز آبادي در حمض ( بضاد ) گفته ( 5 / 3 )

ومحمود بن علي الحمضى بضمتين مشدده ، متكلم شيخ للفخر

الرازي

زبيدى در شرح آن گفته :

وقد تقدم للمصنف في الصاد أيضا ، وذكرنا هناك انه هو الصواب ،

وهكذا ضبطه الحافظ وغيره فايراده هناك ثانيا تطويل مخل لا يخفى

فتأمل .

مراد وى در كلام أول " تبصير المنتبه في تحرير المشتبه " است

كه حاجى خليفه در كشف الظنون در باره اش چنين گفته :

تبصير المنتبه في تحرير المشتبه أي مشتبه الأسماء والنسب مجلد

للحافظ شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله . . .