فهرست منتجب الدين — الصفحة ٤٣١

تعليقات

وقال أيضا في الجزء الخامس في باب الضاد بعد نقل كلام

المصنف ، وقد تقدم للمصنف في الصاد أيضا ، وذكرنا هناك انه هو

الصواب ، وهكذا ضبطه الحافظ وغيره ، فايراده ثانيا تطويل مخل

لا يخفى " انتهى " .

ومراده بالتبصير كتاب " تبصير المنتبه في تحرير المشتبه "

للحافظ ابن حجر العسقلاني النقاد الذي يلجا إليه أصحابهم في أمثال

المقام فظهر بهذه السبع الشداد ان ما حققه من أفحش اغلاط كتابه .

نگارنده گويد اختلاف اين دو بزرگوار در وجه نسبت وتسميه

عالم مذكور به حمصى ، ناشى از عدم اطلاع بر حقيقت امر بوده است ،

توضيح آنكه ابن حجر عسقلانى در لسان الميزان ضمن ذكر اشخاص

موسوم بمحمد گفته ( رجوع شود به جلد پنجم صفحه 317 )

محمد بن علي بن الحسن بن محمود الحمصي ، بتشديد الميم

وبالمهملتين الرازي يلقب بالشيخ السديد .

اخذ عن . . . ومهر في مذهب الإمامية وناظر عليه وله قصة في

مناظرته مع بعض الأشعرية ، ذكرها ابن أبي طي وبالغ في تقريضه ،

وقال لها مصنفات كثيره منها " التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح "

قال :

وذكره ابن بابويه في الذيل واثنى عليه وذكر انه كان يتعاطى

بيع الحمص المصلوق فيما روى مع فقيه ، فاستطال عليه فترك حرفته

واشتغل بالعلم ، وله حينئذ خمسون سنة فمهر حتى صار انظر أهل زمانه

، واخذ عنه الامام فخر الدين الرازي وغيره ، وعاش مائة سنة

وهو صحيح السمع والبصر شديد الامل ومات بعد الستمائه .

چنان كه از ملاحظه اين عبارت بر مىآيد مراد همانا سديد الدين

محمود است ، منتهى چون نسخه ابن حجر مشوش بوده چنان كه وجود

بياض در عبارت ترجمه بر آن دلالت دارد ، نتوانست است محمود را

درست بخواند ، بنابر اين به كلمه محمد تبديل شده است ، واگر چه ابن

حجر از تراجم علماى شيعه اطلاع صحيح نداشته است ، ليكن چون اين