فهرست منتجب الدين — الصفحة ٤٣٠

تعليقات

والبدر الحنفي .

الخامس - انا تفحصنا في ترجمه الرازي من كتب القوم ، فلم نرا

أحدا ذكر هذا الحمصي من مشايخه ، مع تعرضهم لمشايخه ، حتى في

كتاب " الروضات " مع شده اهتمامه في ضبط هذه الأمور فينبغي عد

هذا من اغلاط " القاموس " .

السادس - ان الرازي قال في تفسيره في آية المباهلة .

المسألة الخامسة كان في الري رجل يقال له محمود بن الحسن

الحمصي وكان معلم ( 1 ) الاثني عشريه وكان يزعم أن عليا ( عليه -

السلام ) أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد صلى الله عليه وآله ، ثم

ذكر كيفية استدلاله بقوله تعالى " وأنفسنا " وأجاب عنه بالاجماع

على أن النبي أفضل من غيره وان عليا عليه السلام لم يكن نبيا .

وأنت خبير بان المراد بمن ذكره سديد الدين المعروف ، فلو

كان هو شيخه كيف يعبر عنه العبارة الركيكة ، ويذكره منكرا

مجهولا ؟ والموجود في التفسير أيضا بالصاد المهملة .

السابع - ان صاحب " القاموس " بنفسه متردد في ذلك ومع ذلك

خطأه شركاء فنه .

اما الأول فإنه قال في باب الضاد ما نقله الا أنه قال في باب الصاد

في مادة حمص ، وحمص ، كوره بالشام إلى أن قال وبالضم مشددا ،

محمود بن علي الحمصي متكلم اخذ عنه الامام فخر الدين الرازي أو

هو بالضاد .

اما الثاني فقال أبو الفيض السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي

الزبيدي في الجزء الرابع من كتابه " تاج العروس " في شرح القاموس

بعد نقل تلك العبارة وزيادة الرازي بعد الحمصي وهكذا ضبطه

الحافظ في " التبصير "

وقال بعد قوله أو هو بالضاد والأول أصوب

( 1 ) اين كلمه تصحيف شده وصحيح آن متكلم است چنان كه ذكر خواهد شد .