فهرست منتجب الدين — الصفحة ٢٧٦

تعليقات

نباشد وهمچنين " اخواننا " نيز مشعر به تعظيم واجلال بودى اگر

" بغوا علينا " در دنبال نبودى ، پس به منزله آن آمد كه خداى تعالى

گفت " ان الذين آمنوا ثم كفروا " .

واين همان عبارت است كه مصنف در كتاب نقض گفته است

( رجوع شود به صفحه 482 ) چنان كه در مورد سوم نيز نظير اين تطبيق

به عمل آمد .

در مورد هفتم قاضى تصريح كرده است به اينكه كلام از ديگرى

است اما تصريح به اسم قائل نكرده است ، وبا مراجعه به صفحات 358

و 363 كتاب " نقض " معين مىشود كه مراد از " ناصبي كج فهم " صاحب

" بعض فضايح الروافض " ومراد از " بعضي از مؤلفات بىمغز خود "

كتاب نامبرده اوست ، وهمچنين مراد از اين عبارت " وبعضي از أهل

فهم واجله صاحب سهم در ازاله آن وهم فرموده اند " شيخ عبد الجليل

وكتاب نقض وى است ، وچون عبارت بسيار مفصل است هر كه

بخواهد به صفحات معرفى شده از هر دو كتاب مراجعه كند ، تاصحت

اين مطلب را دريابد وعبارت قاضى در مورد هشتم اين است .

ومذهب شيعه امامية آن است كه امامت وخلافت به علم وعصمت

ونص است ، دون نسب وميراث ، كه اگر شيعه در امامت به نسب قائل

بودندى ، پس در أولاد امام حسن كه پسر بزرگتر أمير المؤمنين على

وفاطمة است عليهما السلام قائل به امامت شدندى ، وظاهر است كه

هيچكس دعوى امامت در ايشان نكرده ، واز فرزندان امام زين العابدين

در غير امام محمد باقر دعوى امامت نكنند ، وزيد پسر امام زين العابدين

را به واسطه فقد نص وعصمت امامتش قبول نكنند .

اگر به صفحه 21 كتاب " نقض " مراجعه شود معلوم خواهد شد

كه همين عبارت در آنجاست ( با مختصر تفاوتى ) .

نگارنده گويد مىتواند بود كه موارد ديگرى نيز از اين قبيل

باشد ، ليكن آنچه بر حسب مراجعه تا حدى دقيق من توانستم استخراج

كنم همين چهل مورد است .