فهرست منتجب الدين — الصفحة ٢٥٨

تعليقات

كه اين اسم وضع تعييني نداشته است ، پس به حسب وضع تعينى اين اسم

براي آن كتاب پديد آمده است ، وبا تأمل در وضع مردم آن زمان

واهالى محيط مصنف اين مطلب مسلم مىشود .

بيان آن اينكه مردم آن زمان علاقة مفرطى به دين ومذهب خود

داشتند ، چنان كه وظيفة ديني ومذهبي هر فرد همان است ، ونظر

به رقايت سنى وشيعي با همديگر اين علاقة بيشتر ظهور بلكه تظاهر

پيدا مىكرده ، پس چون كتاب " بعض فضائح الروافض " تأليف

ومنتشر شده است در واقع به مثابه يك نوع تعدى وتخطى فاحش به حريم

ناموس مذهب شيعه تلقى شده است ، وچون كتاب " نقض " تصنيف

ومنتشر شده است بطور حقيقت سوز دل شيعيان بر طرف شده ، وبا كمال

ميل آن را مىخوانده ونشر مىكرده ، وبا شوق وشعف زياد نسخه آن

را دست بدست مىگردانيده ، واز محله به محله ديگر واز ديهى بديهي

ديگر بلكه از شهري به شهر ديگر هديه وتحفه مىفرستاده اند ، پس

ظرفاء جماعت شيعه به منظور معارضه به مثل از عمل مؤلف " بعض فضائح

الروافض " آن را " بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح

الروافض " ناميده اند واين اطلاق در زبانها دائر شده ، ودر ميان مردم

معروف گرديده است ، ودر اين تسميه غايت مهارت را به كار برده اند ،

زيرا از آن سه مطلب زيرين مستفاد مىشود .

الف - اينكه در اين كتاب پاره اى از مطاعن ناصبيان مندرج است .

ب - اين كه اين كتاب در جواب كتابي نوشته شده است پس

مصنف آن امر خلاف أدب وخارج از صواب را مرتكب نشده است ،

بلكه طبق مثل وحديث معروف " ردوا الحجر من حيث اتى " چنان كه

به فارسي نيز گويند :

" كلوخ انداز را پاداش سنگ است " از حريم خود دفاع كرده

است ، لكن نگارنده أصل كه ابتدأ به ذكر فضائح رافضيان به گمان خود

كرده مطابق مثل معروف " والبادى اظلم " مرتكب عمل زشت گرديده

است .