فهرست منتجب الدين — الصفحة ١٩٣

تعليقات

وبهتان است ووزر وبال آن به گردن آن كس باشد كه مىگويد

وروا مىدارد ، دروغ بر پير عالم زاهد مقدم نهادن كه سيرت وطريقت

شمس الاسلام حسكا بابويه رحمة الله علماى فريقين را معلوم است كه

چگونه بوده . از عفت وكوتاه زبانى وپاك نفسي ، نمىدانم كه اين لفظ

خود آن مصنف شنيده است يا از كسى نقل مىكند ، اگر خود شنيده

است بر آن معتمدى نيست ، كه قول أو در مثل اين دعوى مسموع

نباشد ، ومانند آن دروغ است كه بر خواجة بو الفتوح نهاده در تفسير

آية وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم والبتة

أو را خبر نيست ، ودر تفسير أو نه چنان است ، واگر حوالت به أصحاب

جبر مىكند همه اعداى حسكاى بابويه باشند هم مسموع نباشد ، وشيعه

خود آن حوالت نكنند ، واگر ما نيز خواهيم كه دروغ به علماى أو

حوالت كنيم توانيم ، اما آن كس را كه به قيامت وبعث ونشور ايمان

درست باشد همانا روا ندارد كه دروغ به علماى مرده وزنده حوالت

كند .

اما آنچه در آخر اين فصل گفته است كه رسول ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) گفت :

أعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل

دانم كه اين خبر صحابه را گفته باشد ، وحوالت كاف وميم

خطاب به ايشان باشد ، پس معاذ جبل عالمتر باشد از قول رسول به لفظ

خبر به حلال وحرام ، هم از أبو بكر ، وهم از عمر ، كه سيد عالم ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) دروغ نگويد ، وتقديم مفضول در عقل بر فاضلتر

قبيح است ، وبه مذهب خواجة امام را بيان حلال وحرام بايد ، پس معاذ

اولىتر باشد . بقول رسول خداى به امامت از أبو بكر وعمر ، واجماع

مهاجر وأنصار با ثبوت اين خبر بر امامت أبو بكر نه بصيرت باشد ،

كه چون رسول ( صلى الله عليه وآله ) بألف مبالغه گويد به كاف

وميم جمع مخاطب معاذ اولىتر باشد ، وترك أولى در امامت روا نباشد ،