فهرست منتجب الدين — الصفحة ١٤٩

تعليقات

الهلال وغروبه ، في ثالثة الاستهلال ، ولم أجد لها كفوأ اضمنها مآثره ،

وأجعل ترصيفها ) ( 1 ) مناقبه سوى المجلسين .

ونيز عماد كاتب در ضمن ترجمه ابن الاخوة گفته است :

ومن منشوراته ، كتاب كتبه إلى الأمير السيد بقاشان الامام

ضياء الدين فضل الله الراوندي ، الاشتياق أطال الله بقاء ، مجلس سيدنا

وأدام علوه ، وكبت عدوه ، وان استشرت ( 2 ) لو اذعه ( 3 ) ، واستطار

شرره ، فإنه مع قرب الدار أشق ، وعند تدانى المزار أشد ، وسلطانه مع

التصاقب أشد تسلطا ، وشيطانه حيث التقارب أعظم تمردا ، وانى وان

كان اشتياقي إلى حضرته معتدل الأطراف ، مستمر الالمام ، متساوي

الأحوالي ، لا يخونه قرب ، ولا يثلمه بعد ، ولا يحجز دونه عزم ، فان

الاتباع سنة ، والموافقة شريطة ، وقد قيل :

وابرح ما يكون الشوق يوما * إذا دنت الديار من الديار

فلهذا سوغت لنفسي ان تدعى الزيادة في ارتباح هولها خلق

وعادة ، ولعمر مجلسه انى إليه أعلى فرقا من الناهل إلى المناهل ، واغلى

نزاعا من الواحد إلى الواحد ( 4 ) ، وحاشى كرمه أن يعد ذلك منى

تملقا ، أو يقدره تخلفا ، فلى من سويدائه شاهد لا يكذب ، وحاكم لا

يحيف ، وما أقدر الله عز اسمه على تيسير الاجتماع ، فأبثه حرس الله

ظله دقيق امرى وجليله .

لقد طوفت في الآفاق حتى * رضيت من الغنيمة بالإياب

وان كنت فيما أسلفته من الخدم قد تعلقت من الشكاية بطرف ،

وطرحت من مقدمة القوم ببعض ، " ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت

من الخير " .

وما مسني السؤ منا ظنه ، أيد الله رفعته ، يقوم أكذب ما يكونون إذا

( 1 ) كذا أقول ما بين القوسين مشوش جدا ولم أتمكن من تصحيحه . ( 2 ) أصل اين كلمه از " شرى " است . ( 3 ) در خريده " لوازعه " . ( 4 ) كذا وشايد " من الواجد إلى الواجد " درست باشد .