فتح المعين — الصفحة ٦٢

خاتمة فيها مسائل

حنبل رحمه الله ، يقول وهو تحت السياط : كيف أقول ما لم يقل ؟

فإياكم أن تبتدعوا في مذهبه ما ليس فيه ، ثم قلتم في الأحاديث :

تحمل على ظاهرها ، فظاهر القدم الجارحة ، ومن قال : استوى

بذاته المقدسة ، فقد أجراه سبحانه مجرى الحسيات .

وينبغي أن لا يهمل ما يثبت به الأصل وهو العقل . فانا به

عرفنا الله تعالى ، وحكمنا له بالقدم بكسر القاف . فلو أنكم قلتم :

نقرأ الأحاديث ونسكت ، ما أنكر أحد عليكم وإنما حملكم إياه

على الظاهر قبيح . فلا تدخلوا في مذهب هذا الرجل السلفي ما

ليس فيه اه‍ .

وأفاض ابن الجوزي في ذم المجسمة من الحنابلة مثل

القاضي أبي يعلى وابن الزاغوني ، واستنكر الحنابلة التجسيم الذي

ألصق بمذهبهم ، واعتبروه شينا له ، وقاوموا المشبهة والمجسمة

الذين انتسبوا لمذهبهم ، ولم يعتقدوا التنزيه كما اعتقده إمامهم

رحمه الله .

( الثالثة ) : مؤلف كتاب الأربعين ، مجسم ومشبه ، وصفه بذلك التاج السبكي

في طبقات الشافعية ( 88 ) ، قال في ترجمة أبي عثمان الصابوني :

الملقب بشيخ الإسلام ، لقبه أهل السنة في بلاد خراسان ، فلا

يعنون عند إطلاقهم هذه اللفظة غيره . وأما المجسمة بمدينة هراة ،

فلما ثارت نفوسهم من هذا اللقب ، عمدوا إلى أبي إسماعيل

عبد الله بن محمد الأنصاري صاحب كتاب ( ذم الكلام ) فلقبوه

بشيخ الإسلام ، وكان الأنصاري المشار إليه ، رجلا كثير العبادة

محدثا إلا أنه يتظاهر بالتجسيم والتشبيه ، وينال من أهل السنة ،

وقد بالغ في كتابه ( ذم الكلام ) حتى ذكر أن ذبائح الأشعرية لا

( 88 ) طبقات الشافعية الكبرى ( 4 / 272 بتحقيق الحلو والطناحي ) .