فتح المعين — الصفحة ٦

تقديم

تفسيره ( مجلد 5 / جزء 8 / صحيفة 202 ) :

يقول الله جل ثناؤه : ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا ) أي

ففي هذا اليوم وذلك يوم القيامة ننساهم ، يقول : نتركهم في العذاب المبين

جياعا عطاشا بغير طعام ولا شراب ، كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ، ورفضوا

الاستعداد له بإتعاب أبدانهم في طاعة الله . وقد بينا معنى قوله : ( ننساهم ) ،

بشواهده فيما مضى بما أغنى عن إعادته وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل

التأويل ( 1 ) .

ذكر من قال ذلك :

. . . . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى

عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله ( ننساهم ) ، قال : نتركهم في النار .

. . . . وحدثني المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية

عن علي ، عن ابن عباس ( فاليوم ننساهم ( 2 ) كما نسوا لقاء يومهم هذا ) قال :

نتركهم من الرحمة كما تركوا أن يعملوا اللقاء يومهم هذا . اه‍ باختصار كلام

الحافظ الطبري .

فإذا تأملت هذا التقرير ، وتأملت في منهج الحشوية المجسمة والمشبهة

الذين يصرون على التمسك بظواهر الألفاظ ، والذين ينكرون التأويل والمجاز ،

ويدعون أن التأويل لم يكن في السلف أوفي أهل الحديث الراسخين في

العلم ، كالإمام أحمد والبخاري رحمهما الله تعالى ، والذين يضللون من أول

بعض الألفاظ التي يتوهم العامة والبسطاء أنها صفات لله تعالى ، ويصفونهم

بالجهمية والمعطلة ، علمت وتحققت أنهم بعيدون عن التحقيق ناؤون عن

الصواب ، وخصوصا إن علمت أن أمثال الإمام أحمد والإمام البخاري يؤولون

.

( 1 ) ومنه يتبين أن المعنى والتأويل والتفسير شئ واحد خلافا لمن حاول التفريق بينهم . ( 2 ) قال العلامة اللغوي الراغب الأصفهاني في كتابه المفردات : وإذا نسب ذلك إلى الله أي النسيان - فهو تركه إياهم استهانة بهم ومجازاة لما تركوه . اه‍