فتح المعين — الصفحة ٥٧

نقد باب إثبات رؤيتهم إياه عز وجل في الجنة

نقد باب إثبات رؤيتهم إياه عز وجل في الجنة

قال القرطبي : وبهذا يرتفع الإشكال ، ولا يعكر عليه ، قوله في رواية

رفاعة الجهني ( ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول : لا يسأل عن عبادي غيري )

لأنه ليس في ذلك ما يدفع التأويل المذكور .

قال البيضاوي : ولما ثبت بالقواطع أنه سبحانه منزه عن الجسمية

والتحيز ، امتنع عليه النزول على معنى الانتقال من موضع إلى موضع أخفض

منه ، فالمراد نزول رحمته ، أي يتنقل من مقتضى صفة الجلال التي تقتضي

الغضب والانتقام ، إلى مقتضى صفة الاكرام التي تقتضي الرأفة والرحمة اه‍

ولي في الحديث رأي لم يتعرض له أحد ، وهو الصواب إن شاء الله . وبيان

ذلك : أن الله تعالى قال : ( وإذا سألك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة

الداع إذا دعان ) وقال سبحانه : ( إن ربي قريب مجيب ) فالله قريب من

خلقه ، ليس بينه وبينهم مسافة يقطعها نزول ، والمسافة التي بين السماوات ،

وبينها وبين الأرض ، هي بالنسبة للخلق ، أما بالنسبة لله تعالى ، فالعالم كله

بين يديه ، لا يفصله عنهم مسافة لقربه منهم بغير حلول ولا اتحاد ، تعالى الله

أن يحل في شئ من خلقه ، أو يتحد به ، فنزوله كناية عن تنزله في تجليه

على عباده المؤمنين القائمين في ذلك الوقت من الليل ، وهو وقت التجلي ،

ويقال لله متجلي ، ولا يقال له نازل ، والتجلي صفة خاصة به سبحانه ، لا

يوصف بها ملك ولا نبي . . . ومعنى التنزل في التجلي أنه يتجلى على

المؤمنين ، بقدر ما تستطيعه روحانيتهم ، لطفا بهم ورحمة لهم والله تعالى

أعلم .

نقد باب إثبات رؤيتهم إياه عز وجل قي الجنة

وقع في سند المؤلف في هذا الباب : أنا أبو يعلى ثنا حوثرة بن وبعده