فتح المعين — الصفحة ٢٤

نقد باب أن الله عز وجل شخص

نقد باب أن الله عز وجل شخص

وإذا كان أبو حيان وجماعة منعوا الاستدلال بالحديث في المسائل

النحوية ، قالوا : لأن الحديث دخل فيه الرواية بالمعنى ، فكيف يستجيز

المؤلف أن يثبت صفة لله تعالى ، بحديث تصرف فيه الرواة ( 24 ) ؟ هذا تساهل

غير محمود . قال :

نقد باب بيان أن الله عز وجل شخص

وروى فيه حديث المغيرة ، في غيرة سعد بن عبادة ، وقول النبي ( ص ) ( أنا

أغير من سعد والله أغير مني . . . ولا شخص أغير من الله عز وجل ) الحديث .

وهو في صحيح البخاري ، معلقا عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك : لا

شخص أغير من الله ، وأسنده من طريق عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة

بلفظ :

( والله أغير مني . . . ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك

بعث المبشرين والمنذرين ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ومن أجل ذلك

وعد الله الجنة ) فتبين أن الرواة تصرفوا في لفظ الحديث ، فلا يكون حجة في

وصف الله بشخص ، وقد قال ابن بطال في شرح البخاري : أجمعت الأمة على

أن الله تعالى لا يجوز أن يوصف بأنه شخص ، لأن التوقيف لم يرد به اه‍ .

والشخص سواد الإنسان والحيوان ، يرى من بعد ، فلا يطلق في اللغة

إلا على جسم . ولا أدري سر حرص المؤلف على نسبة الشئ والشخص

والإصبع والخنصر والبنان ، صفة لله تعالى ، مع أنها ليس فيها كمال ولا ثناء ،

ولله الأسماء الحسنى ، والصفات العلا . وهذه الأشياء ، ولا أقول الصفات ،

هي بالمخلوقات أولى . أهذا هو التوحيد الذي يستدل له المؤلف ؟ ويجتهد

في إثباته لله ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ؟ ! وعلى فرص ثبوت لفظ شخص ،

.

( 24 ) الجواب أن الوله والولع بالتجسيم يجعله يستجيز ذلك ويحبذه وربما يوجبه ويرمي من لم يسر على هذا المشرب العكر بالتجهم والتعطيل .