فتح المعين — الصفحة ١٦

نقد باب إيجاب قبول صفة الله تعالى

نقد باب إيجاب قبول صفة الله تعالى

( ثالثا ) : إذا احتمل اللفظ معنيين : أحدهما يفيد تنزيه الله تعالى ، قدم على

الذي لا يفيده ، لأن التنزيه واجب بإجماع المسلمين . وهذا حين

الشروع في المقصود بعون الله .

نقد باب إيجاب قبول صفة الله تعالى

وروى بإسناده عن عبيدة عن عبد الله ، قال :

جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي ( ص ) فقال : يا محمد إن الله يضع

السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ، والثرى

على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك ، قال : فضحك رسول الله ( ص ) ، حتى بدت

نواجذه ، ثم قرأ ( وما قدروا الله حق قدره ) زاد فضيل : فضحك تعجبا

وتصديقا له ( 10 ) .

( 10 ) قوله ( وتصديقا له ) ليست في كافة الروايات بل تفرد بها فضيل بن عياض وهي زيادة ثقة لكنها غير مقبولة لمعارضتها ظاهر الآية التي ذكرها النبي ( ص ) : ( وما قدروا الله حق قدره ) ، بل قال القرطبي كما نقل الحافظ في الفتح ( 13 / 398 ) : وأما من زاد ( وتصديقا له ) فليست بشئ فإنها من قول الراوي وهي باطلة لأن النبي ( ص ) لا يصدق المحال وهذه الأوصاف في حق الله محال . إذ لو كان ذا يد وأصابع وجوارح كان كواحد منا ، فكان يجب له من الافتقار والحدوث والنقص والعجز ما يجب لنا ، ولو كان كذلك لاستحال أن يكون إلها إذ لو جازت الإلهية لمن هذه صفته لصحت للدجال وهو محال ، فالمفضي إليه كذب فقول اليهودي كذب ومحال ، ولذلك أنزل الله في الرد عليه ( وما قدروا الله حق قدره ) وإنما تعجب النبي ( ص ) من جهله فظن الراوي أن ذلك التعجب