روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٧٣

123 الشيخ الفاضل أحمد بن القاضي محمود المشهور بالقاضي زاده

123 الشيخ الفاضل أحمد بن القاضي محمود المشهور بالقاضي زاده

123 الشيخ الفاضل أحمد بن القاضي محمود المشهور بالقاضي زاده

بمعنى : ولد القاضي في الفارسيّة كان فاضلا من المدقّقين ، وباذلا الجهد في درجات المحقّقين . أديبا . متكلّما . كاملا . ماهرا في فنون الحكمة والرياضي .

وله تعليقات لطيفة مشهورة على « تفسير القاضي » وعلى « إلهيّات شرح التجريد » وعلى « شرح حكمة العين » وعلى « رسالة إثبات الواجب » للمحقّق الدواني ، وغير ذلك ، وينقل عن بعض تعاليقه الفاضل الباغنوى كثيرا في حاشية شرح « حكمة العين » ويردّ عليه ، وهو غير القاضي علاء الدين الكرهرودى المطلق عليه لقب القاضي زاده أيضا حيث إنّه مسمّى بعبد الخالق ، وكان من تلامذة شيخنا البهائي كما في « رياض العلماء » ، وقد ذكره صاحب « الرياض » في سلسلة الإماميّة ، وقال في وصفه : كان فاضلا عادلا عالما محقّقا مدقّقا متكلّما شاعرا مجيدا منشيا صوفيا . ناظر الشيخ المذكور في الإمامة ، وكتب رسالة بالفارسيّة سمّاها « التحفة الشاهية » ورسالة أخرى أكبر من أختها في ذلك المعنى . يذكر فيها حكاية مناظرتها مع القاضي زادة الخوارزمي في مجلس السلطان شاه عبّاس الأوّل .

قلت : وكتاب مناظرته المذكورة مع الخوارزمي موجود عندنا ، وهو من أحسن ما كتب في النقض على العامّة العمياء في أصولهم وفروعهم ، وقد كتبه بأمر السلطان المزبور ، وهو فيما يزيد على عشرة آلاف بيت منقّحا به أمر المذهب الحقّ بأحسن التنقيح ، ولا يبعد كون ذلك الخوارزمي بعينه صاحب العنوان إلّا أنّ المصرّح به في كلمات بعضهم أنّ اللقب لجماعة من أفاضل أبناء قاضى كرهرود ، وذكر صاحب « الرياض » أيضا أنّ جماعة من أهل العلم يعرفون بقاضى زادة الكرهرودى .

والكرهرودي نسبة إلى كرهرود ، وهو قرية بل قصبة بين همدان وأصفهان ، وقد وردت عليها ، والآن معمورة . انتهى .

ثمّ ليعلم أنّ القاضي زاده الرومي غير هذين الرجلين جميعا ، وكأنّه من