روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٦٢

122 الشيخ شهاب الملة والدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيثمي العسقلاني

وحسبه عارا وشنارا أنّ كلّما يذكره من الأدلّة على خلافة الثلاثة لا يتجاوز روايات كتبهم الموضوعة المنتهى أغلبها إلى أنس بن مالك ، وعايشة ، وعبد اللّه بن عمر ، وأبي هريرة ، وإضرابهم الوضّاعين المشهورين مع أنّ فيها أيضا من الدلالة على خرافة الواضعين ما لا يخفى كما يظهر ذلك من روايتهم عنه صلّى اللّه عليه وآله : أبو بكر وعمر سيّدا كهول أهل الجنّة مع أنّ أهل الجنّة كلّهم شباب ، وزيادتهم في حديث أنا مدينة العلم : وعثمان سقفها مع أنّ المدينة لا سقف لها .

والحمد للّه على بهت هؤلاء بما كانوا في الاستدلال لأنفسهم ناطقين ، واللّه لا يهدى القوم الفاسقين . فو اللّه ما أدرى أليس لهؤلاء شيء من خجالة أو حياء حتّى أنّهم يستدلّون بما نسجوه أنفسهم ودراوينهم على حقيّة مدّعاهم ؟ ! وهل هذا إلّا مثل أن نستدلّ عليهم بأحاديث كتب أنفسنا مثل « الكافي » و « الفقيه » و « التهذيب » و « الاستبصار » على حقيّة المذهب ؟ مع أنّ بين المقيس والمقيس عليه أيضا بونا بعيدا ، ولا يعرفه إلّا صفىّ طيّب الأصل كان في بطن امّه سعيدا .

فالحمد للّه الّذي أغنانا عن هذا الطلب ، وكفانا مؤونة الاحتجاج بما نقله أعداؤنا في فضائل موالينا الطيّبين - صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين - فمن كان له مثقال ذرّة من عقل أو مقدار خردل من رحم على نفسه . فكيف يرضى قلبه ، ويجيب يوم القيامة ربّه بمتابعة من يصرّح أحبّته بعدم عصمته ونقصان فضيلته وأحبّة آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله بخبث أصله ورداءة طينته ، ولا يشكّون في ظلمه وجهله وغباوته دون من شكّ من كثرة فضائله ، وظهور معجزاته ، وعجائب أمره في ربوبيّته وملأ الخافقين شواهد حقيّته وخلوص نيّته وأفضليّته على سائر أهل ملّته بنصوص أهل عداوته الّذين هم مصاديق قوله تعالى « وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا » « 1 » فضلا عن أحبّته الّذين هم المقصودون بقوله سبحانه « الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ » « 2 » ولا يصغى إلى كلام الربّ في محكم القول « أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ

( 1 ) النمل : 14 . ( 2 ) الزمر : 18 .