روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٥٧

122 الشيخ شهاب الملة والدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيثمي العسقلاني

الخطاب فأجبت إلى ذلك مسارعة إلى خدمة هذا الجناب فجاء بحمد اللّه أنموذجا لطيفا ، ومنهجا لطيفا . ثمّ سئلت في إقرائه في رمضان سنة خمسين وتسعمائة بالمسجد الحرام لكثرة الشيعة والرافضة ، ونحوهما الآن بمكّة أشرف بلاد الإسلام . فأجبت إلى ذلك رجاء لهداية بعض من زلّ به قدمه عن أوضج المسالك .

إلى أن قال : ورتّبته على مقدّمات ، وعشرة أبواب ، وخاتمة .

فالمقدّمة الأولى : اعلم أنّ الحامل الداعي لي على التأليف في ذلك : ما أخرجه الخطيب البغدادي في الجامع وغيره أنّه صلّى اللّه عليه وآله قال : إذا ظهرت الفتن . أو قال : البدع وسبّ أصحابي . فليظهر العالم علمه ، ومن لم يفعل ذلك فعليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين ، وأخرج المحاملي والطبراني والحاكم عن عويمر بن ساعدة أنّه صلّى اللّه عليه وآله قال : إنّ اللّه اختارني ، واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا . فمن سبّهم فعليه لعنة اللّه . الخ .

إلى أن قال : وعن إبراهيم بن حسن بن حسين بن عليّ عن أبيه عن جدّه قال :

قال عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : يظهر في امّتي في آخر الزمان قوم يسمّون الرافضة يرفضون الإسلام ، وفي رواية : فإن أدركتهم فاقتلهم فإنّهم مشركون ، وقوله : في باب تفضيل أبى بكر على سائر الامّة : لا يقال : بل علىّ أعلم منه للخبر الآتي ، وفضائله : أنا مدينة العلم وعلىّ بابها . لأنّا نقول : سيأتي أنّ ذلك الحديث مطعون فيه ، وعلى تسليم صحّته أو حسنه فأبو بكر محرابها ، ورواية فمن أراد العلم فليأت الباب لا يقتضى الأعلميّة . فقد يكون غير الأعلم يقصد لما عنده من زيادة الإيضاح والبيان على أنّ تلك الرواية معارضة بخبر الفردوس أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها ، وعمر حيطانها ، وعثمان سقفها ، وعلىّ بابها .

إلى أن قال : وشذ بعضهم فأجاب بأنّ معنى : وعلىّ بابها على حدّ هذا صراط علىّ مستقيم - برفع علىّ وتنوينه - كما قرأ به يعقوب . وقوله في باب ما يثبت به الإمامة : واشتراط العصمة في الإمام ، وكونه هاشميّا ، وظهور معجزة على يده يعلم بها صدقه من خرافات