روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٤٧

119 الشيخ النبيل الأصيل الثقة الامام تقى الدين أبو العباس أحمد بن الإمام العلامة كمال الدين محمد بن الإمام العلامة أبي عبد اللّه محمد بن حسن بن علي بن يحيى بن محمد بن خلف اللّه بن خليفة القسطنطينى الحنفي

والحلاوى ، والجوهري ، والمراغي ، وآخرون ، وخرج له صاحبنا الشيخ شمس الدين السخاوي مشيخة ، وحدّث بها وبغيرها ، وخرجت له جزءا فيه الحديث المسلسل بالنحاة وحدّث به ، وهو إمام علّامة مفنّن منقطع القرين . سريع الإدراك . أقرء التفسير والحديث والفقه والعربيّة والمعاني والبيان والأصلين ، وغيرها ، وانتفع به الجمّ الغفير ، وتزاحموا عليه ، وافتخروا بالأخذ عنه مع الخير ، والعفة ، والتواضع ، والشهامة ، وحسن الشكل والأبهة ، والانجماع عن بنى الدنيا . أقام بالجماليّة مدّة . ثمّ - ولّى المشيخة والخطابة بتربة قايتباى الجركسى بقرب الجبل ومشيخة مدرسة اللألا ، وطلب لقضاء الحنفيّة بالقاهرة سنة ثمان وستّين يعنى : بعد الثمانمائة . فامتنع ، وصنّف شرح « المغنى » لابن هشام ، و « حاشية على الشفاء » و « شرح مختصر الوقاية » في الفقه ، و « شرح نظم النخبة » في الحديث لوالده .

قلت : وشرحه المذكور على المغنى موسوم ب « المنصف من الكلام على مغنى ابن هشام » .

قال : وله نظم حسن أنشدني منه ما قاله حين تولّى الظاهر الططر ، ونوّه أنّه إن مات أفسد الأتراك :

يقول خليلي العدى أضمرت * إذا مات ذلك يسوء الورى

فقلت : سل اللّه إبقاءه * ويكفينا الظاهر المضمرا

سمعت عليه قطعة كبيرة من المطوّل للشيخ سعد ، ومن التوضيح لابن هشام قراءه تحقيق وسمعت وقرأت عليه في الحديث عدّة أجزاء ، وحضر عليه في الأولى ولدى ضياء الدين محمّد أشياء ذكرتها في معجمي ، وكتب تقريظا على « شرح الألفيّة » و « جمع الجوامع » تأليفى ، وقلت أمدحه :

لذ بمن كان للفضائل أهلا * من قديم ومنذ قد كان طفلا

وبمن حاز سؤددا وارتفاعا * ومكانا علي السماك وأعلى

عالم العصر من علا في حديث * وزكى في القديم فرعا وأصلا

إلى أن قال بعد تمام تسعة عشر بيتا رائقا :