روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٣١

113 الشيخ المقتدى الامام والعالم العلم العلام قاضى القضاة وزين الحكام شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان

ومبتدع ما سواها . هذا .

وأمّا لفظة الشيعة المقولة دائما في مقابلة أهل السنّة . فإنّما هي عبارة عن طوائف مخصوصة من الأمّة المرحومة باعتبار أنّهم شايعوا عليّا عليه السّلام في جميع الأمور ، ولم يفارقوه إلى غيره .

وفي « القاموس » : إنّ هذا الاسم غلب على كلّ من يتولّى عليّا وأهل بيته حتّى صار اسما خاصّا لهم ، وأنّه يقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكّر والمؤنّث وقد تفصّى صاحب « النهاية » عمّا يرد على أهل السنّة بهذا التعريف حيث قال : إنّه غلب على من يزعم أنّه يوالى عليّا - الخ - كما في « مجمع البحرين » وفي « تعريفات العلوم » أنّ الشيعة هم الّذين شايعوا عليّا ، وقالوا : إنّه إمام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله واعتقدوا أنّ الإمامة لا تخرج عنه ، وعن أولاده .

وفي « كنز اللغة » أنّ الشيعة هم العدليّة غير السنيّة ، ونظير ذلك كلّه أيضا سائر عبائر أهل اللغة والتفسير . فليلاحظ .

وكان يختصّ بهذه التسمية أوّلا سلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، ومقداد بن الأسود ، وعمّار بن ياسر في عهد رسول اللّه لملازمتهم خدمة أمير المؤمنين عليه السّلام ومواظبتهم على حقّ طاعته في ولايته . ثمّ توسّع في لقب من كان يحذو حذوهم في ذلك بها من بعد - بل من كان يوالى عليّا عليه السّلام ويقول بخلافته للرسول بلا فصل ، وإن لم يقل بأئمّة الاثني عشر المعصومين عليهم السّلام جميعا - فيكون حينئذ إماميّا أيضا أو داخلا في جملة الاثني عشريّة الخاصّة من الشيعة كما أشار إلى ذلك أيضا البعض المتقدّم ذكره من كبراء الأصحاب .

ثمّ إنّه نقل عن الجزء الثالث من كتاب « الزينة » في تفسير الألفاظ المتداولة بين أرباب العلوم للشيخ أبي حاتم الرازي صاحب « الردّ على القول بالرجعة » وغيره أنّ أوّل اسم ظهر في الاسلام على عهد النبىّ الشيعة ، وكانت هذه من ألقاب هؤلاء الأربعة إلى أوان صفّين فانتشرت بين موالىّ علىّ عليه السّلام فكلّ من كان في عسكره لقّب بشيعته ، ومن كان من أتباع معاوية بالسنّى إلى أن اشتهر إطلاقها على مطلق من كان من الموافقين لأهل البيت عليهم السّلام أو المخالفين لهم على التدريج . هذا .