روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٧

83 الأديب الكامل اللبيب أبو العلا أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث القضاعي

إنّ ذلك منه أشهر من كفر إبليس اللعين ، وكأنّه الحقّ المتين لما قد عرفته منه معتضدا بما ذكر شيخنا الطبرسي في أواخر كتاب « الاحتجاج » من قصّة محاجّته بالرمز مع سيّدنا الأجل المرتضى في مراتب التوحيد ، وقدم العالم ، وهي هكذا :

دخل أبو العلاء المعرّى على السيّد المرتضى - قدّس اللّه روحه - فقال : أيّها السيّد ما قولك في الكلّ ؟ فقال له السيّد : ما قولك في الجزء ؟ فقال : ما قولك في الشعرى ؟

فقال : ما قولك في التدوير ؟ فقال : ما قولك في عدم الانتهاء ؟ فقال : ما قولك في التحيّز والناعورة . فقال : ما قولك في السبع ؟ فقال : ما قولك في الزائد البرىّ على السبع ؟

فقال : ما قولك في الأربع ؟ فقال : ما قولك في الواحد والاثنين ؟ فقال : ما قولك في المؤثّر ؟ فقال : ما قولك في المؤثّرات ؟ فقال : ما قولك في النحسين ؟ فقال : ما قولك في السعدين ؟ فبهت أبو العلاء .

فقال المرتضى عند ذلك : ألا كلّ ملحد ملهد .

فقال أبو العلا : من أين أخذته ؟ قال : من كتاب اللّه - عزّ وجلّ - قال « يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » « 1 » ثمّ قام وخرج .

وقال : السيّد - رضي اللّه عنه - : قد غاب عنّا الرجل ، وبعد هذا لا يرانا .

فسئل السيّد عن شرح هذه الرموز .

فقال : سألني عن الكلّ ، وعنده الكلّ قديم ، ويشير بذلك إلى عالم سمّاه العالم الكبير . فقال لي : ما قولك فيه أراد أنّه قديم . فأجبته عن ذلك .

وقلت : ما قولك في الجزء لأنّ عندهم الجزء محدث ؛ وهو المتولّد عن العالم الكبير ، وهذه الجزء هو العالم الصغير عندهم ، وكان مرادي بذلك أنّه إذا صحّ أنّ هذا العالم محدث . فذلك الّذي أشار إليه إن صحّ فهو محدث أيضا لأنّ هذا من جنسه على زعمه ، والشيء الواحد ، والجنس الواحد ، لا يكون بعضه قديما وبعضه محدثا .

فسكت .

( 1 ) لقمان 13 .