روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٧٥

83 الأديب الكامل اللبيب أبو العلا أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث القضاعي

ودخل بغداد سنة ثمان وتسعين ودخلها ثانيا سنة تسع وتسعين ، وأقام بها سنة وسبعة أشهر . ثمّ رجع إلى المعرّة ولزم منزله ، وشرع في التصنيف وسار إليه الطلبة من الآفاق ، وكاتبه العلماء والوزراء ، وسمّى نفسه - رهين المحبسين - بمعنى : حبس نفسه في المنزل ، وحبس بصره بالعمى ، ومكث مدّة خمس وأربعين سنة لا يأكل اللحم تديّنا لأنّه كان يرى رأى الحكماء المتقدّمين وهم لا يأكلونه كيلا يذبحوا الحيوان فيؤلموه .

ومن شعره في اللزوم :

لا تطلبنّ بآلة لك رتبة * قلم البليغ بغير جدّ مغزل

سكن السما كان السماء كلاهما « 1 » * هذا له رمح وهذا أعزل .

وتوفّى يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الأوّل سنة تسع وأربعين وأربعمائة بالمعرّة وبلغني أنّه أوصى أن يكتب على قبره :

هذا جناه أبي علىّ * وما جنيت على أحد

وهو أيضا متعلّق باعتقاد الحكماء فإنّهم يقولون : ايجاد الولد وإخراجه إلى هذا العالم جناية عليه لأنّه يتعرّض بالحوادث والآفات .

قلت : وفي هذا الشعر دلالة على كونه عقيما بلا ولد ، ولذا ورد أيضا أنّه لم يكن عنده حين موته غير بنى عمّه وكان مرضه ثلاثة أيّام ، ومات في اليوم الرابع .

وقال في « طبقات النحاة » : قال ياقوت : وكان متّهما في دينه يرى رأى البراهمة لا يرى أكل اللحم ، ولا يؤمن بالبعث والنشور ، وبعث الرسل .

وقال الصفدي : وكان قد رحل إلى طرابلس وكان بها كتب موقوفة فأخذ منها ما أخذ من العلم ، واجتاز باللاذقيّة ، ونزل ديرا وكان به راهب له علم بأقاويل الفلاسفة ، فسمع كلامه فحصل له بذلك شكوك ، وشعره في هذا المعنى المضمر للالحاد كثير .

وقد اختلف العلماء في شأنه . أمّا الذهبي فحكم بزندقته ، وقال السلفي : أظنّه

( 1 ) السماك الرامح ، والسماك الأعزل : كوكبان معروفان في فلك الثوابت منه - ره - .