روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٥٤

74 الشيخ أبو أسحق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري

من زها مائة كتاب مجموعات مسموعات سوى ما التقطته من التعليقات والأجزاء المتفرّقات وتلفّقته من أفواه المشايخ الأثبات ، وهم قريب من ثلاثمائة شيخ - رحمهم اللّه - .

أقول : ويروى عنه صاحب « الكشّاف » ، وغيره الحديث المعروف الوارد في فضل من مات على حبّ آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، وفي إيراده لذلك إيماء بحسن عقيدته كما استظهره بعض الأصحاب ، ومال إليه العلّامة المجلسي - رحمه اللّه - ، ولذا ينقل عنه في كتاب « البحار » أيضا كثيرا ، وذكر أنّه لتشيّعه أو لقلّة تعصّبه كثيرا ما ينقل من أحاديثنا ، ولم يبعد حيث إنّ أمر الحقّ لو اشتبه على عوام العامّة العمياء لفقد بصيرتهم بالمرّة ، وعدم اطّلاعهم على شئ من الأخبار ، ومعاني الآيات ، وقوانين العقل والوجدان .

فليس يمكن أن يشتبه على علمائهم الماهرين ، وفضلائهم الكابرين مع قيام ما لم يكد يحصر من الأدلّة ، والبراهين عليهم بحيث لم يبق لأحد في ذلك غموض ، وأنّهم كثيرا ما تريهم يتفطّنون بتحقيقات فائقة ، وتدقيقات رائقة ، ويستخرجون في كثير من المطالب ما هو الحقّ بأفكارهم الصائبة ، وأنظارهم الثاقبة ، وفي هذه المسألة - بل كلّما له تعلّق بالإمامة - يصدر منهم أقاويل تضع منها الحبلى لشناعتها ، وتضحك منها الثكلى لغرابتها ولذا نقل سبط المجلسي المرحوم عن والده أنّ الفاضل المحقّق سيّد الحكماء والمتألّهين الأمير أبا القاسم الفندرسكى - قدّس اللّه روحه - سئل عن هذا الإشكال . فقال : إنّ العلماء لم يتسنّنوا بل صار أهل السنّة علماء . ثمّ أخذ في الاستدلال على تشيّع جمع كثير من أفاضل علماء العامّة مثل الحافظ أبي نعيم الأصبهاني ، والعلّامة الزمخشري ، بل الفاضل الجامي ، والميرزا مخدوم والشريفى بكثير من القرائن والبراهين ، ونقل حكايات لهم تتعلّق بذلك لا يبقى معها الشكّ في المقصود ، واللّه العالم .

ثمّ إنّ له من المصنّفات غير كتابه المذكور كتاب « تفسير صغير » في مجلّدين رأيت نسخة عتيقة منه عند بعض علماء العصر ، وكتاب « العرائس في قصص الأنبياء » وغير ذلك كما عن « تاريخ السمعانيّ » ويروي عن أبي طاهر بن خزيمة ، والإمام أبي بكر بن مهران المقرئ ، وأبي محمّد المخلدي ، وكان كثير الحديث كثير الشيوخ كما عن بعض تواريخ نيسابور .