روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات — الجزء ١، الصفحة ٠.١٦٤

36 الشيخ أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة الأزدي الواسطي النحوي اللغوي الثعلبي

فقد قال ابن خلّكان المورّخ في ترجمة الملقّب بابن الأخير : الشيخ أبى يعقوب إسحاق بن أبي الحسن المروزي : إن هذا اللفظ بسكون الهاء وفتح الواو ، وقيل : بضمّ الهاء وسكون الواو وفتح الياء من الألفاظ الفارسيّة بمعنى وجد في الطريق لأنّ - راه - في الفارسيّة بمعنى الطريق ، - وويه بمعنى وجد - . ثمّ نقل عن الرجل نفسه : أنّه قال في جواب سؤال عبد اللّه بن طاهر أمير خراسان عن وجه تلقّبه به : إنّ أبى ولد في الطريق فقالت المراوزة : راهويه « 1 » هذا .

ثمّ إنّ من أغلمة نفطوية المذكور - هو - الشيخ أبا جعفر الاصفهانىّ المعروف بشيرويه الراوي عن سليمان بن محمّد النحوىّ المعروف بالحامض البغدادي أيضا كما في « الوفيات » وقال ابن خالويه : ليس من العلماء من اسمه إبراهيم وكنيته أبو عبد اللّه سوى نفطويه .

ثمّ إنّ في باب الألقاب من البغية أنّ نفطويه لقب اثنين : أحدهما صاحب العنوان ، والآخر أبو الحسن علىّ بن عبد الرحمن النحوىّ المصرىّ ، وهو الّذي روى عنه الرشيد وابن الزبير . هذا .

وأمّا أشعار نفطويه - المشهور - المتقدّم - فهي أيضا كثيرة جدّا . منها في التغزّل برواية بعضهم عن الشيخ أبي على القالى في كتاب « الأمالي » قوله :

قلبي أرّق عليك من خدّيكا * وقواى أوهى من قوى جفنيكا

لم لا ترّق لمن يعذّب نفسه * ظلما ويعطفه هواه عليكا

ومنه :

إذا مامتّ فاطلبوا بثارى * ذوات الدلّ أشباه الظباء

فمن ورد الخدود لهيب وجدى * ومن مرض الجنون دواء دائى

( 1 ) قلت : ويمكن أن يكون المراد براهويه من اخذ من الطريق وربى . ذلك أن من الناس من يتخذ مثل هذا ولدا ويسميه في العجمية في زماننا هذا ب « سر راهى » وهو الذي لا يعرف له أبوان إلى أن يكبر فينتسب إلى من رباه . والغالب عليهم الولادة على غير رشد كما لا يخفى . وكون راهويه نظير ما ذكر من التسمية له في العجم أيضا مما ليس يأباه الاعتبار . منه - ره - .