طبقات الصوفية ( الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣

الباب الأول في سيرته صلّى اللّه عليه وسلّم من ولادته إلى وفاته

وسافر مع عمّه إلى الشّام حتى وصل بصرى فرآه بحيرى الرّاهب فرأى منه علامات النبوّة ، فقال لعمّه : ارجع به لئلا تقتله اليهود . وكان عمره ثنتي عشرة سنة .

ثم سافر إلى الشّام مع ميسرة في تجارة لخديجة فباع واشترى ، ورأى منه ميسرة العجائب ، وما خصّ به من المواهب ، فأخبر خديجة فخطبته ، فتزوّجها وهو ابن خمس وعشرين ، وهي بنت أربعين .

وصار يدعى بالأمين ، فلمّا تمّ له خمس وثلاثون سنة بنت قريش البيت ، فاختلفوا فيمن يضع الحجر محلّه ، وتنازعوا ، ثم رضوا بأنّه الذي يضعه ، فوضعه بيده ، وصار من يومئذ يسمع صوتا أحيانا ولا يرى شخصا ، ثم صار يرى نورا .

ولمّا قربت أيّام الوحي أحبّ الخلوة والانفراد ، فكان يختلي في جبل حراء بالذّكر . وزعم أنّه كان بالفكر لا التفات إليه ؛ لأنّ خلوة طلّاب طريق الحقّ على أنواع :

الأول : أن تكون لطلب مزيد علم من الحقّ لا بطريق النّظر والفكر ، وهذا غاية مقاصد أهل الحقّ ؛ لأنّ من خاطب في خلوته كونا من الأكوان ، أو فكّر فيه فليس في خلوة ؛ قال رجل لبعض الأكابر : اذكرني عند ربّك في خلوتك .

فقال : إذا ذكرتك فلست معه في خلوة .

وشرط هذه الخلوة أن يذكر بنفسه وروحه لا بنفسه ولسانه .

الثاني : أن تكون خلوتهم لصفاء الفكر ليصحّ نظرهم في طلب المعلومات ، وهذه لقوم يطلبون العلم من ميزان العقل ، وذلك الميزان في غاية اللّطافة ، وهو بأدنى هوى يخرج عن الاستقامة ، وطلّاب طريق الحقّ لا يدخلون هذه الخلوة ؛ بل خلوتهم بالذّكر ، وليس للفكر عليهم سلطان ، ومهما وجد الفكر طريقا إلى صاحب هذه الخلوة فليعلم أنّه ليس من أهلها فيخرج منها ، وأنّه ليس من أهل العلم الصحيح الإلهي ؛ إذ لو كان من أهله حالت العناية الإلهية بينه وبين دوران رأسه بالفكر .