در الحبب في تاريخ أعيان حلب — الجزء ١، الصفحة ٧٤٦

237 « * » عبد البر بن محمد بن محمد .

وفي جوابه قلت :

ألا خذ جوابا وجهه لك مسفر * وأسراره تبدو لديك « 1 » وتظهر

لئن كان هذا سارقا مال غيره * ولا شبهة في الأخذ فالقطع يهدر

بناء على أنّ اثنتين وواحدا * أقيموا شهودا عندما صار ينكر

وباتت لدى تلك « 2 » الشهادة شبهة * بها الحد أضحى بعد لا يتقرّر

فهاك « 3 » جوابا هينا لينا حلت * معانيه حتّى إنّما هي سكّر

/ ونظم أبياتا ذكر فيها البكائين من الصحابة « 4 » - رضي اللّه عنهم - في غزوة تبوك الذين نزلت فيهم وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ « 5 » . . . الآية . وبين فيها اختلاف المفسرين وأهل السير فيهم ، ثم شرحها في رسالة لطيفة .

وكان بليغا منطقيا مهيبا شهما سخيا متوسعا في لذات الدنيا ، لا يمسك في يده الدرهم الفرد ولا ما فوقه ، من شأنه الافتخار وعدّ المناقب الكبار ، كما قال في صدر قصيدة :

( 1 ) في م : إليك . ( 2 ) في د : ملك . والتصحيح من بقية النسخ . ( 3 ) كذا في د ، وفي بقية النسخ : فخذه . ( 4 ) البكاءون : سبعة رجال من الأنصار أتوا رسول اللّه « ص » وطلبوا منه أن يحملهم في غزوة تبوك فقال : لا أجد ما أحملكم عليه فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ، وفي تسميتهم خلاف ، وقيل : هم سالم بن عمير وعلية بن زيد وعبد الرحمن بن كعب وعمرو بن حمام وعبد اللّه المزني وهرمي بن عبد اللّه وعرياض بن سارية الفزاري « سيرة ابن هشام 2 / 518 » . ( 5 ) التوبة 9 / 92 .