در الحبب في تاريخ أعيان حلب — الجزء ١، الصفحة ٧١١

221 « * * » أبو الطّيّب بن يوسف بن أبي بكر الحلبيّ الشافعيّ المعروف كأبيه - الآتي ذكره « 10 » - بابن الخشاب .

وكان قد كتب رسالة أخرى فسر فيها آية ، وذكر فيها أمورا غريبة عجيبة لفظا ومعنى . منها : أنه تقول بكتاب اللّه العزيز ، فإذا قوله تعالى ( ( وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ « 1 » ) ) الآية .

ولم يقل أنه تقال . ومنها تسميته « 2 » قوله تعالى « 3 » ) : ( ( عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ ) ) جملة إضافية .

ومنها / : القول بأنه من قبيل قصر « 4 » الظرف على المظروف دون أن يعبر بالقصر « 5 » مع علي ، أو بالحصر مع في ، على أنه إذا « 6 » كان حصر ، فحصر المظروف [ في الظرف لا عكسه .

ومنها ، أنه قال : فإن قلت أقسام « 7 » الحصر خمسة . وحصر الظرف على المظروف « 8 » ] « 9 » ، ليس من هذه الأقسام ، فلا يكون التقسيم حاصرا « 10 » ، فلا يكون « 11 » مانعا دخول « 12 » الأغيار فيه . والحال أن المانعية شرط في التقسيم كما في قضية التعريفات فالجواب عنه : أن عدم الحصر ممنوع ، لأن حصر الظرف على المظروف في الحقيقة يرجع إلى حصر الصفة على الموصوف ، لأن كون الظرف ظرفا « 13 » للمظروف « 14 » ، صفة من صفاته ، وكان الملائم له لا لغيره أن يقول : فلا يكون جامعا لخروج

( 1 ) الأنعام 6 / 59 . ( 2 ) في س : تسميه . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط في : م ، ت . ( 4 ) في الأصل د ، م ، س : حصر . ( 5 ) في الأصل د : بالقصير . ( 6 ) ساقطة في : م . ( 7 ) في م ، ت : اقتسام . ( 8 ) ساقط في : س . ( 9 ) التكملة عن : م ، ت ، س . ( 10 ) في الأصل د : حاصل . ( 11 ) ساقطة في : م ، ت . ( 12 ) في م ، ت ، س : لدخول . ( 13 ) ساقطة في : س . ( 14 ) في ت : للظروف .