البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

235 - عبد الرحمن بن يحيى الآنسيّ ثم الصنعاني « 1 »

قعدت من البلاغة في محلّ * به الصابي « 1 » يعود إلى الصّباء

وصغت من القريض بنات فكر * دفعت بها الورى نحو الوراء [ 52 أ ]

وجيه الدين « 2 » دمت لكل فنّ * تبهرج فيه أهل الادّعاء

تذود الشائنين له بجهل * فيصفو العلم عن شوب القذاء

علومك زانها سمت بهيّ * وحسن السمت من حلل البهاء

أتاني يا بن يحيى منك نظم * تعالى عن نظام أبي العلاء

على نمط الأعارب في لغات * وفي حسن الرّويّ وفي الرّواء

تحدى من تعاوره هموم * يعود بها الجليّ إلى الخفاء

يعاني من خصوم أو خصام * خطوبا في الصباح وفي المساء

فحينا في صراخ أو عويل * وحينا في شكاء أو بكاء

وإن يصفو له وقت تراه * يوقّع في رقاع الادّعاء

ويمضي الليل في نشر وطيّ * لأسجال قديمات البناء

وقفنا يا بن ودّي في شفير * ومن زار الشفير على شفاء

بذا قد جاءنا نصّ صريح * فما ذاك السّبيل إلى النّجاء

فإن قلت النصوص بعكس هذا * أتتنا بالأجور وبالرّجاء

كما في أجر من يقضي بحقّ * ويعمل باجتهاد في القضاء

ويعدل في حكومته برفق * [ ويلتفّ المكاره ] « 3 » بالرّضاء

ويلبس بالقنوع رداء عزّ * يطرّزه بوشي الاتقاء

ويدّرع التصبّر إن دهاه * من الخصمين لافحة البلاء

فذاك كما يقول وأين هذا * هو العنقاء بين أولي النّهاء

قصارى ما تراه بغير شكّ * مراء أو فضول من مرائي

ومن لم يعقل البرهان يوما * فأنّى ينتحيه في القضاء

( 1 ) يريد به إبراهيم بن هلال ، أبو إسحاق نابغة الكتاب ، المتوفى سنة ( 384 ه / 994 م ) . ( 2 ) وجيه الدين : لقب على كل من اسمه في اليمن عبد الرحمن أو عبد الملك . ( 3 ) في المخطوط [ أ . ب ] ويلقي للمكاره . والصواب ما أثبتناه من الديوان ص 65 .