البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

235 - عبد الرحمن بن يحيى الآنسيّ ثم الصنعاني « 1 »

وأن مجدّد المائة التي نح * ن فيها لهو أنت بلا امتراء

وأنك لا نرى لك من مثيل * ولم تر مثل نفسك في المرائي

وأن شريعة الدين استنارت * بما سمّيت فيها للقضاء

أصاب بك الخليفة [ فرض عين ] « 1 » * عليك مضيّقا وقت الأداء

فلو لم تقض بين الناس طوعا * أثمت بما جنحت إلى الإباء

جزيت عن اليتيم وأمّه والض * عيف وقومه خير الجزاء

أخذت لهم بحقّهم فباتوا * وقد أمنوا تعدّي الأقوياء

وطائفة على قاض ومفت * ترادوها بثوب الأعمياء

وساعة ما أتتك فككت منها * معمّاها بواضحة السّناء

وهذا ربح علمك فاستفد خي * ره في الابتداء والانتهاء

ولا برحت سواري الغيث صنعا * ء ما طرفتك حيّا في الحواء

فإن تهلك فلا شامت عليها * عيون الناس بارقة الحياء

ولا حملت عقيب الطّهر أنثى * ولا ولدت غلاما ذا ذكاء [ 162 ]

فأجبت عن هذا النظم والنثر بقولي :

من جمع « 2 » أشتات الفضائل والفواضل . وبلغ في مجده إلى مكان يقصر عنه المتطاول . نور حدقة أوانه . وإنسان عين زمانه . من ضرب النجم سرادقه دون مكانه . وخفي سنان السّماك عند سنا سنانه . قريع أوانه فريع خلانه وأخدانه .

من أشاد بأبياته المشيدات شرعة الآداب . وأحيا ببلاغته البليغة أرواح أموات رسوم الكتاب . فهو الفرد الكامل ذاتا ، الكلّ المستحقّ لنسبة جميع الفضائل إليه أنعاتا :

ليس على اللّه بمستنكر * أن يجمع العالم في واحد

( وبعد ) فإنه وصل إلى الحقير ذلك العقد الجوهريّ ، الذي هو بكل الأمداح

( 1 ) في [ ب ] عين فرض . ( 2 ) الظاهر أن الأصل : إلى من جمع . . .