نسمة السحر بذكر مَن تشيع وشعر — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

[ 43 ] أبو الفضل ، جعيفران بن علي بن أصغر بن السري بن عبد الرحمن الخراساني الأصل ، الأنباري ، ثم السامري « 4 » .

سواء ، فأمسك عنه وأمر بردّه وحمله إلى منزله ، فلما رجع أطعمه ووهب له دراهم وقال له : ما أردت أن يرد اللّه على ما ذهب من بصري أو غير ذلك ؟

فقال جعيفران : واللّه لئن كنت وهبت لي الدراهم لأسخر منك إنك لأنت المجنون لا أنا ، إخبرني كم أعور صار أعمى ؟ قال القاضي : كثير ، قال : فهل رأيت أعور صحّ قطّ ؟ . قال : لا ، قال : فكيف توّهمت عليّ الغلط ، فضحك منه وصرفه « 1 » .

قلت : أحسب أن الشاعر أخذ منه .

ومن قول الشاعر الحسن بن سهل المشار إليه في أول الكتاب :

خاط لي عمرو قباء * ليت عينيه سواء

وهذا نوع من البديع يسمى إيهام المدح بالذم ، ومما يعجبني منه قول الحماسي « 2 » :

لو كنت من مازن لم تستبح إبلي * بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا « 3 »

إذا لقام بنصري معشر خشن * عند الحفيظة إن ذو لوثة لأنا « 4 »

لا يسألون أخاهم حين يندبهم * في النائبات على ما قال برهانا

لكنّ قومي وإنّ كانوا ذوي حسب * ليسوا من الشرّ في شيء وإن هانا

يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة * ومن إساءة أهل السوء إحسانا

كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته * سواهم في جميع الناس إنسانا

فليت لي بهم قوما إذا ركبوا * شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا

قوم إذا الشرّ أبدى ناجذيه لهم * طاروا إليه زرافات ووحدانا « 5 »

الزرافات : الجماعات ، وظاهر يجزون وما بعده المدح وباطنه الذم بالذلّة ،

( 1 ) الأغاني 20 / 207 . ( 2 ) الأبيات لرجل من بلعنبر يقال له قريط بن أنيف . ( 3 ) تستبح : من الاستباحة ، وهي استحلال الشيء ظلما . اللقيطة : هي أم حصن بن حذيفة ، من بني فزارة . ( 4 ) الحفيظة : الغضب . واللوثة : الضعف مع اللين . ( 5 ) ابداء الشر ناجذبة : مثل يضرب لشدته وصعوبته ، ديوان الحماسة لأبي تمام 29 - 30 .