نسمة السحر بذكر مَن تشيع وشعر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

[ 19 ] أبو العلاء ، أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد التنوخي المعري ، اللغوي ، الشاعر المشهور « 2 » .

واصلينا ولو بطيف السهاد * إن أذنتي بأن يلم رقادي

واذكرينا فإننا مذ نأينا * ما مللنا ذكراك في كل نادي

واسألي نسمة الصبا عن هوانا * إن عند الصبا حديث الفؤاد

والحمامات فاسأليها على ما * صدحت فوق فرعها الميّاد ؟

ولماذا المجن حجلك إلّا * رحمة للمصدّق الميعاد ؟

لست أنسى من الرضا اعتباقي * ليلة الوصل في ذهول الأعادي

وجبينا كأنه من لجين * قد طلى بالنظار لا بالجياد

بين صدغين أطلعاه هلالا * وشروق الهلال جنح السواد

وثنايا لولا العذوبة فيها * خلتها سمط لؤلؤ النضاد

فبعيش أيام وصلك عودي * وأقلّي تردد العوّاد

وطروق الخيال لو ذقت نوما * غير مجد في ملّتي واعتقادي

ما ثنا عنك أو مديح ابن زيد * ( نوح باك ولا ترنم شادي )

سرّ لما نشا المعالي أضعا * ف سرور في ساعة الميلاد

فتراه والوفد تترى إليه * ( ضاحكا من تزاحم الأضداد )

لم يكن مثل حمله وحجاه * في قديم العصور والآباد

بأسه أو نداه كم قد أبادا * من قتيل وآنسا من بلاد

كل ضدّ له وإن عزّ قدرا * من لقاء الردّى على ميعاد

شاد لي فكرة من النظم والمن * ثور ما لم يشده شعر زياد

أدرك الحاسديه في الجدّ و * الفضل هوان الآباء والأجداد

باذلا للنضار والفضة البيضا * ء بذلا يغيض دمع الفؤاد

هل ترى ظنّه بأن أديم * الأرض إلّا من هذه الأجساد

هاكها بنت ليلة زفّ منها * غادة الحسن والكمال ودادي

وابق في نعمة تزيد المعالي * بهجة مثل مجدك الوقاد

ونقل معانيها مع تمكّنها من الرثاء إلى الغزل والمديح لا يخفى حسنه . وفي قولي : « هوان الآباء والأجداد » تورية مطبوعة ، لأن المعري أراد به جدّ النسب ، ويصلح هنا للمعنيين .

ومما يؤثر من ذكاء أبي العلاء أن الشعراء كانوا يعرضون عليه أشعارهم ،