نسمة السحر بذكر مَن تشيع وشعر — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

[ 19 ] أبو العلاء ، أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد التنوخي المعري ، اللغوي ، الشاعر المشهور « 2 » .

قلت : وهو الأنسب بحال المريخ .

قال يوسف بن علي : فلما شاهدت ذلك دخلت عليه فقال : من أنت ؟

قلت : أنا ولدك فقال : زعموا إني زنديق ، ثم قال اكتب ، فأملى :

باتوا وحتفي أمانيهم مصورة * وبتّ لم يخطروا منّي على بال

وفوّقوا لي سهاما من سهامهم * فأصبحوا وقّعا عنّي بأميال

فما ظنونك إذ جندي ملائكة * وجندهم بين طوّاف وبقّال

لا آكل الحيوان الدّهر مأثرة * أخاف من سوء أقوالي وأفعالي

وأعبد اللّه لا أرجو مثوبته * لكن تعبّد إكرام وإجلال

أصون ديني عن جعل أؤمّله * إذا تعبّد أقوام بأجعال « 1 »

ومن شعره المطلق في الغزل :

يا ظبية عقلتني « 2 » في تصيّدها * أشراكها وهي لم تعلق بأشراكي

رعيت قلبي وما راعيت حرمته * فلم رعيت « 3 » ولا راعيت « 4 » مرعاك

أتحرقين فؤادا قد حللت به * بنار حبّك عمدا وهو مأواك

سكنته حيث لم يعلق به بشر * وليس يحسن أن تسخي بسكناك « 5 »

وجاء لي في معنى البيتين الأخيرين من قصيدة :

حللت بقلبي ثم أرسلت عبرتي * وما صنت بيتا أنت فيه عن الهجر

ومن الزاماته للجهمية وأهل الكسب ، ودلّ على استقامة مذهبه :

زعم الجهول ومن يقول بقوله * إن المعاصي من قضاء الخالق

إن كان حقّا ما زعمت فلم قضى * حدّ الزنا وقطع كفّ السارق ؟

ومن إلزاماته للنصارى :

عجبا للمسيح بين النصارى ، * وإلى أيّ والد نسبوه

( 1 ) الوافي بالوفيات 7 / 109 . ( 2 ) أي صادتني أشراكها ، والإشراك جمع شرك وهي حبالة الصائد . ( 3 ) من الرعي . ( 4 ) من المراعاة ، أي عبثت بقلبي عبث الراعي . ولم تراعى حرمته . ( 5 ) معجم الأدباء 3 / 167 ، الوافي بالوفيات 7 / 104 .