نسمة السحر بذكر مَن تشيع وشعر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

[ 17 ] الخليفة الناصر لدين اللّه ، أبو العباس أحمد بن المستضيء بنور اللّه الحسن بن المستنجد باللّه يوسف بن المقتفي لأمر اللّه

لولا ولاء بني العبّاس ما ثقلت * لمفلس مخسر في الحشر ميزان

أنتم وقد بيّن الرحمن فضلكم * بين الهدى وضلال السّعي فرقان

يا ناشر العدل في الدّنيا ومنشره * ومن به تفخر الدّنيا وتزدان

لم يبق للجور سلطان على أحد * أنّى وأنت لأهل الأرض سلطان

لا زلت بدر تمام يستضيء به * ويهتدي في ظلام اللّيل حيران

ولا سعى لك صرف الدّهر في حرم * ولا رأى وجه من يرجوك حرمان

قالوا القران وطوفان الهواء له * بالشّرّ عن كثب في الأرض طوفان

وما لهم فيه برهان وطائرك ال * ميمون فيه لدفع الشّرّ برهان

وكيف تسطو اللّيالي أو يكون لها * في عصر مثلك إرهاق وعدوان

سعادة لو أحاط الخازميّ بها * لعاد فيما ادّعاه وهو خزيان

فاسعد بها دولة غرّاء ما ادّرعت * بمثلها حمير قدما وساسان

واسلم تدوم لك النّعمى فإنّك ما * بقيت في جذل فالدّهر جذلان « 1 »

وللّه هذا اللؤلؤ المكنون ، الذي ناسب ناظمه فساق إلى البحر النون ، وهذه المعاني المتلاعبة بالعقول ، التي تدار منها على المسامع الشمول .

وأشار أمين الدولة بقوله : « القرآن وطوفان الهوى له » أي ما زعمه المنجمون من أن السبعة الكواكب اجتمعت أيام نوح عليه السّلام في برج الحوت وهو مائي ، فأوجب ذلك الطوفان المائي ، وإنّها اجتمعت في أيام الإمام الناصر في برج الميزان وهو هوائي فدلّ على حصول طوفان ريح تخرّب أكثر المعمور ، ولو كان زحل معها كما وقع في قران نوح عليه السّلام لعمّ طوفان الريح الأرض كما عمّها في أيام نوح عليه السّلام ، والذي اجتمع في أيام الناصر الستة ما عداه ، وشاع ذلك وأجمع المنجمّون عليه وشرع أكثر ملوك الأعاجم في اتخاذ الاسراب الكبار تحت الأرض وإعداد الأزداد ، وبالغوا في ذلك ، فلما كانت الليلة التي دلّ القرآن أن طوفان الرياح يقع فيها لم ير مثلها ركود ، ولم تكد تهب ريح .

وذكر العماد الكاتب في البرق الشامي قال : استدعاني السلطان ، يعني صلاح الدين بن أيوب وهو يومئذ يحاصر الأفرنج على بعض قلاع الساحل ، فدخلت إليه وقد دخل بالمساء ، وأوقدت الشموع الكبار ، فلم تكد تهب نسيم ،

( 1 ) ديوان سبط بن التعاويذي 412 - 416 .