نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الثقافة العربية ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

41 عبد الرحمن بن إبراهيم الموصلىّ « * »

وإذا بدا متلّفتا من عجبه * بالجيد أذكرنى طلاه الغيدا « 1 »

ما الظّبى أحسن لفتة من جيده * عند النّفار وإن أقام شهودا

يحمى الّلمى والخدّ عقرب صدغه * عن وارد أو من يروم ورودا

قد رقّ منه الخصر حتى خلته * عند اهتزاز قوامه مفقودا

ما خلقه إلا النسيم إذا سرى * بين الرياض وإن أطال صدودا

* * * قلت « 2 » : لولا أن قصدي استجلاب الثناء لهذا الأديب ، لضننت بهذه الأبيات خوفا من أن لا يراعى حقها عند أهل التأديب .

ولوددت لو علّقت في جبهة الأسد الكاسر ، أو ضمّت للنّيرات « 3 » في الفلك العاشر .

وقد عارض بها الأبيات المشهورة ، المنسوبة إلى محمد الشهير بعبد اللّه ، وهي هذه :

غصبوا الصباح فقسّموه خدودا * وتناهبوا قضب الأراك قدودا

وتظافروا بظفائر أبدت لنا * ضوء النهار بليلها معقودا « 4 »

صاغوا الثغور من الأقاح وبينها * ماء الحياة قد اغتدى مورودا

ورأوا حصى الياقوت دون نحورهم * فتقلّدوا شهب النجوم عقودا

واستودعوا حدق المها أجفانهم * فسموا بهنّ ضراغما وأسودا

لم يكفهم حدّ الأسنّة والقنا * حتى استعاروا أعينا ونهودا « 5 »

* * *

( 1 ) في ا : « أذكرنى طلا والغيدا » ، والمثبت في : ب ، ج ، وسلك الدرر . ( 2 ) نقل المرادي هذا القول أيضا ، في سلك الدرر 2 / 261 . ( 3 ) في ا : « للنيران » ، والمثبت في : ب ، ج ، وسلك الدرر . ( 4 ) كذا في الأصول ، وسلك الدرر : « وتظافر وابظفائر » ، ولعلها : « وتضافروا بضفائر » إذ هو المناسب للمعنى ، فلعل النساخ كتبوا الضاد ظاء كما ينطقها بعض الناس ، ومن معنى التظافر التضافر . ( 5 ) في سلك الدرر : « لم يكفهم خد الأسنة والقنا » .