نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الثقافة العربية ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

6 أحمد بن شاهين « * »

وله من النّوع الذي يسمّى بالاكتفاء « 1 » :

إنّ احتفال المرء بالمرء لا * أحبّه إلّا مع الاكتفا

مبالغات النّاس مذمومة * فاسلك سبيل القصد في الاحتفا « 2 »

* * * فيها التزام عجيب ، لم ينظم مثله ، وهو أن يكون الّلفظ المكتفى به بمعنى الّلفظ المكتفى منه « 3 » ؛ فإن الاحتفاء والاحتفال بمعنى الاعتناء ؛ فيكون على هذا الاكتفاء وعدمه على حدّ سواء ، إذ لو قطع النّظر عن لفظ الاحتفال لأغنى عنه لفظ الاحتفاء ، مع تسمية « 4 » النّوع فيهما .

* * * وله :

أضمّ على قلبي يدىّ تشوّقا * وألوى حيازيمى عليك تحرّقا

تساوى حضوري في هواك وغيبتي * ومن عجب شوق لدى البعد والّلقا « 5 »

رعى اللّه قلبي حيث كان فإنّه * غدا بحبال الشّمس منك معلّقا

ومن رباعيّاته قوله :

أبكيك ولو بقدر شوقى أبكى * أوردت محاجرى حياض الهلك « 6 »

لو قال لي الغرام ممّن تشكو * بأسا وأسا لقلت منكى منكى « 7 »

* * *

( 1 ) انظر ما ذكره الخفاجي عن هذا الفن في ريحانة الألبا 2 / 107 - 113 . ( 2 ) في ب : « فاسلك سبيل القصد بالاحتفا » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 3 ) في ب مكان هذا : « به بمعنى اللفظ » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 4 ) في ب : « تسوية » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 5 ) في ب : « ومن عجب شوقا » ، والمثبت في : ا ، ج . ( 6 ) في ب ، ج : « حياء الهلك » ، والمثبت في : ا . ( 7 ) في ا : « بائسا وأسا » ، والمثبت في : ب ، ج .