نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

« 57 » رمضان بن موسى العطيفيّ

بهذا الصبّ أخذ الأحباب والأرواح ، ولعب به ولا كالتعاب الرّاح .

كيف لا ، وقد كسي حلل البهاء والجمال ، وانتظم ولا كانتظام الّلآل .

رقّ فاسترقّ الأحرار ، وحلي فتحلّى به أهل الشّعار .

وراق معناه ، فأشرق مغناه .

وحسن مساقه ، فحلا مذاقه .

وفاح أرج القرنفل من رياضه ، وهبّت نسمات الجنان من غياضه .

فللّه درّك ودرّ ما ألغزت ، وما أحسن ما بعّدت وقرّبت ، فقد أبدعت فأعبدت ، وأغربت فأرغبت .

لغز كالغزل ، في نشر طيّه حلل .

من طوّل في مدحه فقد قصّر ، وما عسى أن يمدح البحر والجوهر .

ولكن نعتذر إليكم من هذه الشّقشقات التي أوردناها على سبيل البديه ، وكلّ ينفق ممّا عنده ويبديه .

وحين ملت طربا من ميل تلك اللّامات ، قلت هذه الأبيات : [ الطويل ]

أتاني نظام منك يزري بحسنه * قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

وأشممني منه أريجا كأنه * نسيم الصّبا جاءت بريّا القرنفل

فيا واحد الدنيا وليس مدافع * ويا من غدا مدحي له مع تغزّلي

بعثت لنا عقدا ثمينا فلو رأى * جواهره النّظّام ولّى بمعزل

ولو أن رآه امرؤ القيس لم يقل * ألا أيّها الليل الطويل ألا انجلي

فمن يك نظّاما فمثلك فليكن * فصاحة ألفاظ بمعنى مكمّل

رقيق لطيف رائق متحبّب * إلى كلّ نفس وهو في العين كالحلي

يفوح عبير المسك من طيّ نشره * فكيف وقد ألغزته في القرنفل

فلا زلت تحبونا بكلّ فضيلة * ولا زلت تحيينا بعلم مفضّل

ولا زلت للدنيا إماما وسيّدا * وعلمك يروى كالحديث المسلسل

وله ، جوابا عن سؤال دفع إليه ، في تحقيق معنى البيتين المشهورين .

وهما : [ الكامل ]

عيناه قد شهدت بأنّي مخطئ * وأتت بخطّ عذاره تذكارا

يا حاكم الحبّ اتّئد في قتلتي * فالخطّ زور والشهود سكارى

تأملت البيتين المشتملين ، على خطّ العذار وشهادة المقلتين .

فلم يظهر لي في الخطأ صواب ، وقد بذلت طاقتي فلم يفتح لي الباب .

ولم أسمع من الأشياخ الثّقات الأحبار ، ولا من الشّبان والرّواة للأخبار .

من نقد هذا النّقد ، الذي هو أحلى من القند .