نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

« 49 » السّيّد سليمان ، المعروف بالحمويّ الكاتب

حتى تركني أنازل المحن ، وأعتب هذا الزّمن .

وأقول : قد بليت فيه ، بأيّام كأيّام رمضان وليال كلياليه .

تلك كظلّ الرّمح ، وهذه تهويمة الصّبح .

وكلاهما تارة بنار الجحيم يلتهب ، وآونة بفيحه للحارّ الغريزيّ ينتهب .

قد أخلّا بالعادة ، وجاوزا المألوف بزيادة .

وحشوهما ذباب يبرح ويسنح ، وبعدم مبالاة خلطائه لا يهفّ للبراح ولا يجنح .

وبرغوث كنقطة دغل ، أو سويداء دخل .

يدرك بطعن مؤلم ، ويستحلّ دم كلّ مسلم .

وبعوض يطيل الألم ، ولا يفنى حتى يرتوي من شرب دم .

وبقّ خارج عما يعهد ، يلحّ في الوصول إلى العظم ويجهد .

ووراء ذلك ضجيج ، ولا ضجيج الحجيج .

وزحام يبلي به الشخص من السّحر في الطريق ، حتى يقول : ما هذه القيامة على الرّيق .

وأمّا حديث قلّة الأدب فمن هنا يؤثر ، والأقلّ منهم تابع للأكثر .

وكيف يرجى منهم حجاب ، ومكان الحياء منهم خراب .

إلى غير ذلك من قبائح تركتها حذرا من تلويث الكتاب ، وفضائح لا يلبس عليها ثياب .

هذا وأنا أحمد اللّه الذي لا يحمد على المكروه سواه ، ولا يعرف قدر نعمته إلّا من عالج بلواه .

فلو لا العلّة لم تحمد الصحة ، ولولا التّرحة لم تطلب الفرحة .

فأنا فارقت الجنة تعلمة آدم أبي ، واستبدلت نقيضها بطرف نافر وقلب أبي .

وخضت غمار المهالك والرّدى ، ونظرت إلى الآخرة وأنا في الدنيا .

وتعوّضت عن تلك الوجوه بهذه الوجوه ، واختلفت حالي فأنا متناقض معهم في كل ما أرجوه .

فما أشبهني بكحل في عين أعمى ، ومصباح عند أكمه ، ونغمة عود عند أصمّ ، وخاتم في أصبع أشلّ .

ودرّة في رأس قرويّ ، وسبحة في يد بدويّ .

وسيف في قبضة جبان ، ومصراع تضمين في شعر ابن غزلان ، أو أبي الغزلان .

وإنّي إلى مواضع إيناسي ، ومراتع غزلان صريمي وكناسي .

أحنّ من حمامة لفرخ ، وأورى شوقا من عفار ومرخ .

وأنا مقدم على أدوات التوسّل ، متوسّل بصاحب الشفاعة في التّوصّل .

فعسى أرى وقت التّلفّت ، ولا علقت لي بعدها لحظة بالتلفّت .