نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥

« 2 » إبراهيم بن محمد الأكرميّ الصالحيّ

ومن إليه يصبو القلب ويحنّ ، وبتذكّره ينثني غصن البراعة ويرجحنّ .

ففي أوصافه مشمّ للرّوح عبق ، ولطف يروّق به كاسه المصطبح والمغتبق .

فروض ودّه غضّ ، وعرضه الطّاهر لا ينال منه ولا يغض .

ومدامة طبعه لم يهنها عصّار ، وشفوف فكره لم يحتمل منّة قصّار .

مع ماله من أخلاق أقطعها الرّوض أنفاسه ، وشيم ينافس فيها رغبة ونفاسة .

وأدب دار به رحيق البيان المعتّق ، وملأ الأكمام بزهر كمامه المفتّق .

ينشر منه ما هو أزكى من النّشر من خلال النّواسم ، بل أحلى من الرّيق يترقرق في خلال المباسم .

ومضى عليه زمن يستفيد به العيش رغدا ، ويستنجز اليوم ما يوعد به غدا .

بين روض من خلقه خلق ، ونسيم عرفه بشمائله علق .

جلاليب نشوته صفاق ، وأردية شموله وصباه رقاق .

لا ينتعش إلا بغرّة رقراق الشباب الغرير ، ولا يولع إلا بطرّة الظل فوق وجه الغدير .

فهنالك بين الغصن والصّبا ، والقطر وزهر الرّبى .

ولّد آدابه التي هي عبارة عنها ، وأطلع أشعاره التي يستعار الحسن منها .

وقد جمع شعره في ديوان سمّاه « مقام إبراهيم ، في الشعر النّظيم » .

أكثره روضيّات يغض عندها وشي الخميلة ، وغزليّات يتستّر عندها نقش الغانية الجميلة .

وخمريّات صيغت مداما فهي للمسامع مشروبة ، وحكميّات أبياتها أمثال في الدنيا مضروبة .

وها أنا أورد منها ما يفوح نفسه ، حتّى كأنّ الحبيب يتنفّسه .

ويعبق روحه ، حتّى كأنّ فوح الزّهر فوحه .

قال في ديباجته : هذه نبذة من شعر سمح به الخاطر على جموده ، وتوقّد به الفكر على خموده .

وإن كنت في زمن العاقل فيه خليق بالصّمت ، وإن أدّاه إلى المقت .

ذهب جلّ النّاس ، وأين الزّعنفة من الرّاس .

لا يجاز فيه شاعر ، ولا يكرم أديب ماهر .

غير أن حبّ الأدب في الطّباع ، وهو داع إلى الاتّباع .

اتّباعهم في التراكيب والبنا ، لا في الإجادة لعدم الغنا .

ذهبت الإفادة ، فكيف بالإجادة .

ولعمري من لا يجيد في عصرنا معذور ، وذنبه فيما أتاه مغفور .

إذ أرتج باب البواعث والدّواعي ، بانقراض أهل الكرم والمساعي .