نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

44 شاهين بن فتح اللّه

كلّ عيب الكرم يغطّي * ه إلّا عيب الذنب

ذكره ابن هشام في « موقد الأذهان ، وموقظ الوسنان » .

ومن التّصاحيف الحسنة :

نصحت فخنتني : تصحيف حسن .

السمسم سرقه عليّ وحياتك : الشمس مشرقة على وجناتك .

المحتسب طرح سبايك : المحبّ ينتظر حسناتك .

ومما وقع منه بديهة ، أن المعتمد بن عبّاد ساير ابن عمّار وزيره ، في بعض أرجاء إشبيليّة ، فلقيتهما امرأة ذات حسن مفرط ، فكشفت عن وجهها وتكلّمت بكلام لا يقتضيه الحياء ، وكان ذلك بموضع الجبّاسين الذين يصنعون الجبس ، والجيّارين الذين يصنعون الجير .

فالتفت المعتمد إلى موضع الجيّارين ، وقال : يا ابن عمار ، الجيّارين .

ففهم مراده ، وقال في الحال : يا مولانا ، والجبّاسين .

فلم يفهم الحاضرون المراد ، وتحيّروا .

فقال له المعتمد : لا تبعها منهم إلّا غالية .

وتفسيرها أن ابن عباد صحّف « الحيا زين » بقوله : « الجيّارين » ، إشارة إلى أن تلك المرأة لو كان لها حياء ، لازدانت .

فقال له : « والجبّاسين » . وتصحيفه : « والخناشين » . أي : وهي وإن كانت جميلة بديعة الحسن ، لكن الخنا شين .

وهذا شاذ لا يلحق .

وذكر في « اليتيمة » أن قسورة بن محمد كان من أولع الناس بالتّصفيحات ، فقال له أبو أحمد بن أبي بكر الكاتب : إن أخرجت مصحّفا أسألك عنه ، وصلتك بمائة دينار .

فقال له : أرجو أن لا أقصّر عن إخراجه .

فقال أبو أحمد :

في تنور هينم حمد .

فوقف حمار قسورة ، وتبلّد طبعه .

فقال له : إن رأى الشيخ أن يمهلني يوما فعل .

فقال : أمهلتك سنة .

فحال الحول ولم يخرجه .

فقال له أبو أحمد : هو اسمك ، قسورة بن محمد . فازداد خجله وأسفه . انتهى .

فانظر تبلّد طبعه العراقيّ مع توقّد ذلك الطبع الأندلسيّ ، فمثل هذا ممّا يقضي لأهل الأندلس بكمال الفطنة ، والتيقّظ .