نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

« 38 » أحمد بن محمد الصّفديّ

يجوب الأرض من طلب الكمالا * ومن صحب القنا بلغ السّؤالا

فعارضها بقصيدة في مدح الشريف المذكور ، وأنشدنيها ، فلم يعلق في خاطري منها إلا قوله ، في غزلها : [ الوافر ]

تسربل من مهابته جلالا * وأشرق وجهه الباهي جمالا

وأصبح رافلا في لازورد * يتيه على محبّيه دلالا

وماس بقامة غصنا رطيبا * وأرسل من لواحظه نبالا

رقيق الخصر ذو طرف كحيل * لعمر أبيك يأبى الاكتحالا

جنيّ الورد في خدّيه أضحى * وحارسه النّجاشي صار خالا

ترقرق فيه ماء الحسن حتى * ترى ناسوته ماء زلالا

وأنشدني قوله : [ الوافر ]

إذا عانقت من أهواه يوما * وكان القصد تقبيلا بفيه

ملكت عنان نفسي عن هواها * وإن تك كلّ وقت تشتهيه

ولما مات ، قلت أرثيه : [ الكامل ]

لهفي على الصّفديّ فرد الدّهر من * لعلاه كفّ المكرمات تشير

طود الفضائل دكّه حكم القضا * فالأرض من أقصى التّخوم تمور

فانظر تجد عجبا وقد ساروا به * جبلا غدا فوق الرجال يسير

هذا المعنى مما تداولته الشعراء ، ولكن لم يقصدوا ما قصدته من الإشارة لعظم الجثّة ، فإنّ قصدهم ليس إلا التّوصيف بالحلم .

فمنهم المتنبّي في قوله « 1 » : [ الكامل ]

ما كنت آمل قبل نعشك أن أرى * رضوى على أيدي الرجال يسير

وابن المعتزّ في قوله « 2 » : [ السريع ]

قد ذهب الناس ومات الكمال * وصاح صرف الدّهر أين الرّجال

هذا أبو العبّاس في نعشه * قوموا انظروا كيف تسير الجبال

وأصله قول النابغة الذّبيانيّ « 3 » : [ الطويل ]

يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم * فكيف بحصن والجبال جنوح

( 1 ) انظر ديوان أبي الطيب ( 64 ) . ( 2 ) انظر ديوانه ( 2 / 132 ) وفيه : قد استوى الناس ومات الكمال * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . هذا أبو القاسم في نعشه * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( 3 ) انظر ديوانه ( التوضيح والبيان ) ( 98 ) .