نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ١٥

« 1 » - أبو بكر بن منصور العمري

إن نشط لمغازلة الغزلان فموصوف بظرف أبي عبادة ، أو انتسب لنسيب قدود الغانيات فأين منه ابن ميّادة .

وإن انتدب لوصف الحميّا والكاس ، أنسى ذكر خمريّات أبي نواس .

وإن رثى عمّ مراثي أبي تمّام ، وأملى نياحة الفرخ على الحمام .

فهو أعوم في بحور الشعر من ابن قادوس ، وأصلح إذا جدّ وهزل من ابن حجّاج وابن عبد القدّوس .

له فكرة في النّظم صافية ، ما عوّقت له قطّ قافية .

فإذا أملى من نظمه واختالها من روض الجنان مقتطعة ، لم ينته له إسراع ، ولم يجّفّ له في يده براع .

وليس بتزويق اللّسان وصوغه * ولكنّه ما خالط اللّحم والدّما

وقد حلب الدّهر أشطره ، وملأ كتاب عمره أسطره .

وحادث أحداثه ، وبذّ كهوله وأحداثه .

وأخبرني والدي ، قال : رأيته ولحيته أنقى من الفضّة ، وأيام حياته قاربت أن تصير منفضّة .

ومع أن السّنين لاكت قواه ، لم يزل مع الرّكب اليمانين هواه .

ومضى زمن وأدباء الشّام به يحتفلون ، ويحكم بينهم فيما هم فيه مختلفون .

وبلغني أنه كان يحضر السّوق ، وهو من كسب يمينه على جانب من الوثوق .

عاملا بالأثر : « لو كنت تاجرا لأتّجرت بالطّيب إن فاتني ربحه ما فاتني ريحه » .

فانظر إلى ما سافه كساد سوقه ، وضيعة حقوقه .

على أن له في سوقه الفضلاء أسوة ، وكأنه استعار منهم لأشعاره كسوة .

هاتان الفقرتان للباخرزي ، احتجتهما ، ففي هذا المحلّ أدرجتهما .

قال : « وهم ، نصر بن أحمد الخبزرزّيّ ، وأبو الفرج الوأواء الدّمشقي ، والسّريّ الرّفّاء الموصليّ » .

قلت : وهم الذين إذا تليت آياتهم المنسوقة ، كان من تقدّمهم من الأدباء عندهم سوقة .

أما نصر ، فكان يصنع خبز الأرز بالبصرة وتجتمع الأدباء بحانوته .

وأما أبو الفرج فقد كان يسعى بالفواكه رائحا وغاديا ، ويتغنّى عليها مناديا .

وأما السّريّ ، فقد كان يطرّز الخلق ، ويرفأ الخرق ، ويصف تلك العبرة ، ويزعم أنه يسترزق الإبرة .

وكيف ما كان فالحرفة لا تخلو من حرفة ، والصّنعة لا تنجو من صرعة ، والبضاعة لا تسلم من إضاعة ، والمتاع ليس لأهله به استمتاع » .

وأخبرت أنه كان سموحا بما ملك ، متخلّيا عن الإمساك أيّة سلك .