نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

« 14 » عبد الباقي بن أحمد ، المعروف بابن السّمّان

ولعمري لقد أنصف ، في الذي وصف .

وحكم حكما يشهد به العيان ، وليس بعد العيان ، حاجة إلى البيان .

ولمّا ولي المدرسة المعروفة بزال باشا ، وهي آخر ما وليه من المدارس .

وهشّت له الأماني ، وتاهت به التّهاني .

وظن أنه سالمته الخطوب ، وجلت عن وجه رجائه القطوب .

ولم يدر أنّ القدر عليه بالمرصد ، ويد المنون تخترمه دون المقصد .

نظم قصيدة مطلعها : [ الطويل ]

ألم تر أنّ الهمّ زال بزالا * وأحسن آمالا لنا ومآلا

فلما رأيته لم أشكّ في استحكام الفال ؛ وألقي في روعي الطّيرة من لفظة « زال » .

وفارقته عشيّة يوم أردّد الفكر ، وأجدّد في ليلتي ذلك الذّكر .

حتى جفا جنبيّ الضّجعة ، وجانب جفنيّ الرّقدة والهجعة .

فما انشقّ الفجر عن جيب الظّلام ، حتّى أتاني مخبر بأنّه يعالج الحمام .

فبادرت إليه فوجدته أخذه الشّرق ، وهو يلفظ آخر الرّمق .

ونفسه الباقي ، قد بلغ التّراقي .

ثم قضى نحبه ، ولقي ربّه .

فاللّه يستثمره عائدة الأخرى آجلا ، كما استنجزه فائدة الأولى عاجلا .

وقد قلت أرثية من قصيدة ، مطلعها : [ الخفيف ]

كلّ حيّ على البسيطة فان * غير وجه المهيمن الرّحمن

إلى أن قلت فيها :

أين روح الزّمان من كنت حي * نا وإيّاه نخلتي حلوان

« نخلتا حلوان » يضرب بهما المثل في طول الصّحبة .

وكان المهديّ خرج إلى أكناف حلوان متصيّدا ، فانتهى إلى نخلتي حلوان ، فنزل تحتهما وقعد للشّرب ، فغنّاه المغنّي : [ الطويل ]

أيا نخلتي حلوان بالشّعب إنّما * أشذّكما عن نخل جوخي شقاكما

إذا نحن جاوزنا الثّنيّة لم نزل * على وجل من سيرنا أو نراكما

فهمّ بقطعهما ، فكتب إليه أبو المنصور : مه يا بنيّ ، واحذر أن تكون ذلك النّحس الذي ذكره الشّاعر في خطابهما ، حيث قال : [ الخفيف ]

واعلما إن علمتما أن نحسا * سوف يلقاكما فتفترقان

تتمّة المرثيّة :

كان فينا كالورد في وجنات ال * غيد والسّحر في عيون الحسان

عاجل الدّهر نيّر الفضل بالكس * ف وبدر الكمال بالنّقصان