نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة ( دار الكتب العلمية ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

« 13 » محمد بن نور الدين الشهير بابن الدّرّا

ويح قلبي من ظالم لم يبال * بذهاب النفوس تحت النّعال

ما بدا للعيون إلا رأته * مرهفات وأسهما وعوالي

لا ترم وصله فقد قطعت بي * ض سرار الجبين رأس الوصال

تناوله من قول الأمير المنجكيّ « 1 » : [ الوافر ]

ألا دعني وشأني يا ابن ودّي * ومحوي كلّ شخص من خيالي

أيقصد من أسرّته سيوف * طبعن لضرب أعناق السّؤال

ولي من أبيات : [ الكامل ]

أمواج إحسان أسرّة وجهه * لصديقه وسيوف بأس للعدى

وله : [ الطويل ]

وكنت أصون الدّمع عن أن أذيله * إلى أن دنا يوم التّرحّل لا كانا

فقلّدتها يوم الوداع بلؤلؤ * أحالته أنفاس التّحرّق مرجانا

وله : [ السريع ]

ألزمت نفسي الصّوم عن شادن * كالبدر يستوعبه النّاظرون

آليت لا أفطر إلّا على * وجه هلال ما رأته العيون

وله : [ الوافر ]

وحقّ هوى مصافحة المنايا * أخفّ عليّ منه باليدين

إذا فكّرت فيه لمست رأسي * كأنّي موقن بهجوم حيني

أصل هذا قول أبي نواس في الأمين بن الرّشيد :

إنّي لصبّ ولا أقول بمن * أخاف من لا يخاف من أحد

إذا تفكّرت في هواي له * ألمس رأسي هل طار عن جسدي

وهذا النّوع من البديع سمّاه المبرّد في « الكامل » والتّبريزيّ في « ديوان أبي تمّام » الإيماء .

وهو إما إيماء إلى تشبيه ، كقوله :

جاءوا بمذاق هل رأيت الذّئب قطّ

أو إلى غيره .

قال الشّهاب في كتابه « الطراز » : « وكنت قبل هذا سمّيته طيف الخيال ، وهو أن ترسم في لوح فكرك معنى صوّرته يد الخيال ، فتصبّه في قالب التّحقيق ، وترمز إليه بجعل روادفه وآثاره محسوسة ادّعاء ، كما أنّ ما يلقى إلى المتخيّلة في المنام يرى ذلك ، ولا يلزم من ابتنائه على الكناية والتّشبيه أن يعدّ منهما ، لأمر مّا يدريه من له خبرة بالبديع .

( 1 ) ديوان منجك صفحة ( 255 ) .